中國(guó)人為甚麼要子女讀書

1、,從猶太人看如何教子女智慧(二)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,1.中國(guó)人為甚麼要子女讀書?2.中國(guó)人為甚麼要子女努力讀書或要 讀好書?3.我們用甚麼方法讓子女體會(huì)感受到 讀書好?,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求學(xué)問(wèn)的原因,猶太家庭為幼童舉行一個(gè)儀式:「吻書式」父或母雙手捧著一本「聖經(jīng)」，拿出蜂蜜在「聖經(jīng)」上滴了一點(diǎn)，然然將幼童抱到「聖經(jīng)」旁邊，讓他先聞一聞蜂蜜的味道，再去吻舔「聖經(jīng)」上的蜂蜜。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)

2、的智慧,然後，父母用希伯來(lái)語(yǔ)問(wèn):「寶貝，這是什麼?」 幼童答道: 「媽媽，是書。 」父母指著「聖經(jīng)」上的蜂蜜再問(wèn): 「那麼你現(xiàn)在親吻的是什麼?」 幼童憑味覺(jué)回答: 「甜甜的東西。」 父母引導(dǎo)他說(shuō): 「也就是說(shuō)，書是甜的，對(duì)嗎?」

3、 幼童說(shuō): 「是的，媽媽，很甜?！垢改该念^，笑道: 「孩子，永遠(yuǎn)記住，書是甜的， 能帶給你甜蜜的生活?！褂淄c(diǎn)點(diǎn)頭抱著「聖經(jīng)」又親吻著說(shuō): 「好的，媽媽，我記往了。」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,在猶太家庭中

4、，有一個(gè)世代相傳的習(xí)慣:書或書櫃必須放在床頭的位置，如果放在床尾，就是對(duì)書的褻瀆、不敬。這是他們敬書、愛(ài)書，最直接的表達(dá)。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,閱讀興趣不是與生俱來(lái)，是培養(yǎng)而來(lái)。,中國(guó)人有沒(méi)有類似的敬書或尊重追求知識(shí)的儀式?或培養(yǎng)閱讀興趣的方法?,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,私塾教育中，祠堂中供放了一個(gè)牌位─「大成至聖先師孔夫子神位」，同學(xué)站在兩邊，老師站在上面，新來(lái)的學(xué)生向孔子神位行叩首禮。每一次新學(xué)生來(lái)的時(shí)候

5、，這個(gè)禮節(jié)舊生就看一遍，一生當(dāng)中從內(nèi)心裏面尊敬老師，對(duì)於道學(xué)看得比什麼都重。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,1. 孩子不喜歡念書，還把課本或課外書亂丟， 不懂珍惜，你會(huì)怎樣做? a. 孩子還小，懂什麼，幫他收起來(lái)就好了， 小事一樁。 b. 斥責(zé)孩子不該亂丟課本，難怪書念不好。 c. 告訴孩子，書可以帶給我們智慧，要敬 書，尊重書，當(dāng)個(gè)愛(ài)書人。,2. 我們通常把

6、舊書或破爛的書怎樣處理?,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,一本書無(wú)法再翻看時(shí)，猶太父母會(huì)把孩子叫到身邊，在孩子們的注視下進(jìn)行簡(jiǎn)單而莊重的葬書式，像對(duì)待親朋好友般親手安葬它，讓它獲得最好的歸處。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,猶太人不禁書、不焚書，就算是一本抨擊猶太民族的書籍，他們也不會(huì)禁止或破壞它。,猶太人教導(dǎo)孩子: 1. 書是有生命的，要尊重、感謝和愛(ài)護(hù)。2. 重視智慧，從珍惜每一本書做起。3. 當(dāng)做個(gè)「愛(ài)書人」 。,

7、認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,1. 父母通常送甚麼禮物給子女?2. 如果家裏發(fā)生火災(zāi)，每個(gè)家庭成員只來(lái)得 及搶救一樣?xùn)|西，你希望孩子搶救什麼? a. 搶救玩偶小熊，表示他童心未泯。 b. 搶救儲(chǔ)蓄箱，讓他懂得錢財(cái)來(lái)之不易。 c. 搶救書籍，表示他明白閱讀的重要。,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,以上第二題是傳統(tǒng)猶太家庭的問(wèn)題，幼童自小就被父母灌輸這種想法:你首先要救的東西不是你的小熊

8、，也不是財(cái)物，而是書。 書中有你日後需要的一切，包括錢財(cái)和物品 。有了書，你就有智慧，你就會(huì)擁有想要的東西，而且智慧是任何人都搶不走的東西，大火也無(wú)法將文燒毀，孩子明白嗎?只要你還活著，智慧會(huì)跟隨你一生!,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,1.你的子女每年閱讀多少本課外書呢?2.作為父母的我，每年又閱讀多少本課外書呢?3.你估一下以色列人每年平均看多少本書呢?,反思我們對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織於2011的調(diào)查:,認(rèn)

9、識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,1. 南韓人均閱讀數(shù)量是十本。2. 俄羅斯是二十本。3. 以色列是多達(dá)六十本。,可見(jiàn)猶太人驚人的閱讀能力，以及對(duì)思考的重視!,1. 父母應(yīng)幾時(shí)開(kāi)始教育子女?為甚麼?2. 有些父母要求孩子從小背誦，你贊我這種做法嗎? a. 不贊成，孩子應(yīng)該快樂(lè)成長(zhǎng)，背誦會(huì)讓他們有 壓力，造成心理負(fù)擔(dān)。 b. 贊成，閱讀能力必須從小培養(yǎng)，愈小開(kāi)始背誦， 長(zhǎng)大

10、後記憶力愈好。 c.視年紀(jì)而定，如果孩子還太小，不理解文字義， 背了也沒(méi)有用。,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,猶太父母相信孩子斷奶後就已經(jīng)漸漸有了接受知識(shí)和事物的能力，而且年紀(jì)越小越容易接受新事物，所以越早對(duì)孩子進(jìn)行教育，潛能開(kāi)發(fā)得越好，如「塔木德」所言:一個(gè)東西不使用，就難以評(píng)價(jià)它的作用。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,猶太父母喜歡從孩子兩、三歲開(kāi)始便讓他們背誦「聖經(jīng)」，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓孩子不

11、停地重複誦讀一段文字，大約讀十五、六遍之後，讓他們休息一會(huì)兒，再繼續(xù)重複誦讀，直到熟悉為止。猶太父母不是要求孩子理解背誦內(nèi)容的意義，而是先背下內(nèi)容，等到記憶力獲得有效訓(xùn)練之後，再慢慢理解所背誦的內(nèi)容。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,1. 中國(guó)傳統(tǒng)重視背誦嗎?2. 中國(guó)傳統(tǒng)用甚麼教材給孩子背誦? 是好抑或是壞?3. 怎樣才算是好的背誦材料?,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,中國(guó)古代

12、私塾的初級(jí)教育稱為「蒙學(xué)」 ，以識(shí)字啟蒙為主，入門課本合稱「三百千千」，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》 、 《千家詩(shī)》，此外還有《幼學(xué)瓊林》、《增廣賢文》、 《弟子規(guī)》、 《上大人》 、 《訓(xùn)蒙幼學(xué)詩(shī)》等等。,蒙學(xué)教材分類http://zh.wikisource.org/wiki/Category:%E8%92%99%E5%AD%B8,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,何謂「蒙」學(xué) ?,程頤曰：「未發(fā)之謂蒙，以純一未發(fā)之蒙而養(yǎng)

13、其正，乃作聖之功也。發(fā)而後禁則捍格而難勝，養(yǎng)正於蒙，學(xué)之至善也。」,朱熹曰：「蒙以養(yǎng)正，乃作聖之功。」,「蒙」乃易經(jīng)六十四卦中第四卦。外卦（上卦）為艮、內(nèi)卦（下卦）為坎。因?yàn)樯县允谴砩降聂挢浴⑾仑允谴硭目藏?，故通稱「山水蒙」。象徵萬(wàn)初生，「蒙昧」的狀態(tài)。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,中國(guó)的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，都是篇幅短小的韻文，將漢字編成句式整齊、音近字構(gòu)成韻腳的文章，使其讀起來(lái)順口、聽(tīng)起來(lái)悅

14、耳，使學(xué)童易讀、易背、易記，這是一種中文識(shí)字教學(xué)方法稱為「韻語(yǔ)識(shí)字」 ，它是以「盡早閱讀」為主，識(shí)字並非主要目的，根據(jù)快速記憶原理，遵循兒童認(rèn)知規(guī)律，主張「三先三後」識(shí)字原則的一種記憶方法，「三先三後」即先記憶後理解、先整體後部分和先形象後抽象。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《三字經(jīng)》是中國(guó)的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。,《三字經(jīng)》取材典故範(fàn)，包括中國(guó)五千年神傳文化的文學(xué)、歷史、

15、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，了解常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《百家姓》是一本關(guān)於中文姓氏的書，成書於北宋初。原收集姓氏411個(gè)，後增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，複姓60個(gè)。《百家姓》的次序不是各姓氏人口實(shí)際排列，是因?yàn)樽x來(lái)順口，易學(xué)好記。「趙錢孫李」成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬伸端纬膮窃藉X塘地區(qū)，故而宋朝皇帝

16、的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長(zhǎng)韻文。它是一篇由一千個(gè)不重複的漢字組成的文章。據(jù)說(shuō)是梁武帝取了王羲之寫的一千個(gè)字體，令其親人練習(xí)書法，而後覺(jué)得雜亂無(wú)章，於是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《千字文》全篇主題清晰，章句文理

17、一脈相承，層層推進(jìn)，語(yǔ)言優(yōu)美，詞??藻華麗，幾乎是句句引經(jīng)，字字用典。出典包括《易經(jīng)》、《淮南子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《史記》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》?！肚ё治摹芬匀寮宜枷霝橹黧w，兼納自然、歷史、社會(huì)常識(shí)，寓意深刻、結(jié)構(gòu)清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)明優(yōu)美，可以說(shuō)是一首四言長(zhǎng)詩(shī) ，是用來(lái)教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《千字文》

18、由「天地玄黃」到「焉哉乎也」，總共250個(gè)隔句押韻的四字短句構(gòu)成，內(nèi)容包含天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、倫理，整篇文章一字都不重複。《千字文》全文共分為四個(gè)部分，第一部分從宇宙的誕生、開(kāi)天闢地開(kāi)始講起，星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現(xiàn)以後，中國(guó)太古和上古時(shí)期的歷史。最後以人類社會(huì)的出現(xiàn)和王道政治作為結(jié)尾。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《千家詩(shī)》是南宋謝枋得和明代王相所編的兒童啟蒙書。南宋謝枋得選七言

19、律詩(shī)輯為《重定千家詩(shī)》，明代王相又輯為《五言千家詩(shī)》，收五言絕句和五言律詩(shī)各四十來(lái)首，以孟浩然的「春眠不覺(jué)曉」起始?！肚Ъ以?shī)》所收集的多數(shù)是唐宋詩(shī)人的名篇，明清兩朝的《千家詩(shī)》選詩(shī)已按七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)等編排。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學(xué)須知》，亦叫《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，一般認(rèn)為最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），至清嘉慶年間，由

20、鄒聖脈（字梧岡）作了增補(bǔ)注釋，並更名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》，簡(jiǎn)稱《幼學(xué)》。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對(duì)偶句寫成，文字簡(jiǎn)煉，對(duì)仗工整，易誦易學(xué)、易懂易記。全書內(nèi)容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、製作技藝、鳥(niǎo)獸花木、神話傳說(shuō)等等，無(wú)所不包，幾乎囊括了過(guò)去人們?nèi)粘Ｉ钪休^常用的知識(shí)與詞彙，像一部微型百科辭書。書中對(duì)許多的成語(yǔ)出處作了許多介紹，讀

21、者可掌握不少成語(yǔ)典故，此外還可以對(duì)中國(guó)古代的典章制度、風(fēng)俗禮儀做一些了解。書中還有許多警句、格言，到現(xiàn)在還仍然傳誦不絕。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《增廣賢文》《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》，是一部古訓(xùn)集、民間諺語(yǔ)集。其內(nèi)容匯集了為人處事的各類諺語(yǔ)，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現(xiàn)。人稱「讀了增廣會(huì)說(shuō)話，讀了幼學(xué)走天下」。,反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教

22、材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。後經(jīng)賈存仁修訂改編而成為弟子規(guī)。其內(nèi)容取自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有餘力，則以學(xué)文?！?反思中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,《弟子規(guī)》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹(jǐn)》、《信》、《泛愛(ài)眾》、《親仁》和《餘力學(xué)文》等部份來(lái)加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的

23、禮儀和規(guī)範(fàn)，特別講求家庭教育和生活教育。,1. 孩子做數(shù)學(xué)題遇到不會(huì)做時(shí)，你會(huì)怎樣幫他呢? a. 先告訴他答案，出幾道類似題型讓他做，多做 幾次就會(huì)了。 b. 以生活中的實(shí)例引導(dǎo)他思考，自己找出答案。 c. 告訴他解題公式，要求他抄寫十遍，就能牢牢 記住。,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,2. 孩子看完一本書後，產(chǎn)生許多疑問(wèn)，你會(huì)怎樣做? a. 請(qǐng)他自己去

24、圖書館或上網(wǎng)查資料。 b. 表示孩子還無(wú)法掌握內(nèi)容，應(yīng)該拿一本較簡(jiǎn)單 的書，否則會(huì)讓孩子產(chǎn)生挫折感。 c. 不提供答案，而是問(wèn)他更多 問(wèn)題，引導(dǎo)他學(xué)習(xí)思考。,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,3. 父母跟孩子共讀過(guò)程中，他沒(méi)有發(fā)問(wèn)，你會(huì)怎樣想? a. 表示他都懂了，可以換其他書了。 b. 表示他沒(méi)興趣，不用勉強(qiáng)。 c. 孩子可能不知道如何發(fā)問(wèn)，

25、 可以問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題， 讓他深入思考。4. 你會(huì)否要求孩子重覆閱讀 同一本課外書? 為甚麼?,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,塔木德: 「讀一百零一遍，比讀一百遍好! 」大約主後第九世紀(jì)，巴比倫的猶太人將妥拉(律法書)分成54段，於每安息日的崇拜宣讀，一年宣讀完畢，至今仍在全球的猶太人中奉行。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,猶太人認(rèn)為教導(dǎo)孩子反覆閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，

26、從而理解書中的智慧。為了讓孩子多讀書，猶太父母教育孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)成「責(zé)任」 ，要「為了智慧而學(xué)習(xí)」 。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,孩子問(wèn): 「媽媽，能再給我一塊蛋糕嗎? 」媽媽有些不安心地看著他，目光不時(shí)落在他的肚子上，說(shuō):「可以是可以，不過(guò)你剛才不是說(shuō)已經(jīng)吃不下嗎? 現(xiàn)在又能吃了? 」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,一段要求吃蛋糕的親子對(duì)話,孩子略顯生氣地說(shuō): 「不是我要吃，是給弟弟吃的，因?yàn)槲?

27、 正教他讀書認(rèn)字，可是他聞了聞書沒(méi) 有甜味，就不想看了，我才想用蛋糕 哄他來(lái)看書。」媽媽說(shuō): 「蛋糕確實(shí)是甜的，而且弟弟 也很喜愛(ài)吃蛋糕，可 是你要 怎麼用蛋糕哄他

28、呢?」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,一段要求吃蛋糕的親子對(duì)話,小孩說(shuō): 「直接拿給他，讓他吃了之後立刻跟著我學(xué)認(rèn)字不 就行了?！箣寢屢贿厯u頭，一邊不滿這答案，反問(wèn): 「如果弟弟吃了蛋糕還是不肯認(rèn)字呢?」小孩試著爭(zhēng)辯說(shuō):「不會(huì)……吧?」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,但是語(yǔ)氣不再那麼理直氣壯地問(wèn):「那該怎麼辦? 」 小孩自言自語(yǔ): 「 難道不給他吃蛋糕，硬逼著

29、他學(xué)習(xí)?這種 方法是行不通的! 」媽媽提醒他:「可以讓他先學(xué)會(huì)了再吃蛋糕啊! 」小孩高興地說(shuō):「真是好主意!可以照這方法去做!」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,媽媽又給兒子提出一道難題:「不過(guò)，學(xué)一個(gè)字也是學(xué)，學(xué) 會(huì)一段也是學(xué)，難道獎(jiǎng)勵(lì)都一

30、 樣嗎? 」小孩一時(shí)答不出來(lái)，皺著眉，搖搖頭，用手托著下巴認(rèn)真地思考起來(lái):「有了!」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,他突然眼神一亮，說(shuō):「媽媽，我把蛋糕分成大中小三份，如果他能跟著我認(rèn) 識(shí)一個(gè)新字，就給他吃最小的一塊，如果他能讀完一 句話，我就讓他吃中等的那份，如果他能讀完一整段， 就把最大份的蛋糕給

31、他，怎麼樣? 」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,媽媽連連點(diǎn)頭，把蛋糕放心地交到他的手裡，說(shuō): 「就這麼辦吧!如果你今天能讓弟弟在睡覺(jué)之前讀完一整段 的話，我也獎(jiǎng)勵(lì)你一塊蛋糕，讓你明天能吃到兩塊蛋糕， 怎麼樣? 」小孩高興地棒著蛋糕:「謝謝媽媽!我一定會(huì)做到!」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,你在這段親子對(duì)話中，學(xué)到甚麼猶太人的智慧呢?,1. 日常生活中的每一件事，都值得思考。2. 引導(dǎo)孩子思

32、考，不要直接告訴孩子該怎 樣做。3. 鼓勵(lì)用自已的努力和智慧換取美食。4. 問(wèn)與答，拉近親子之間的距離，提升孩 子思考和溝通能力。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,1.你認(rèn)為父母最重要的職責(zé)是甚麼? a. 提供舒適的環(huán)境，讓孩子不致缺乏! b. 制定許多生活準(zhǔn)則，教導(dǎo)他成為有品德的人。 c. 盡力滿足孩子的需求， 讓他感受到大量的愛(ài)。,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)

33、度,1. 另一半平時(shí)工作忙碌，疏於陪伴孩子，難得放假， 卻想一個(gè)人好好休息，你會(huì)怎麼做? a. 體諒他的辛勞，自己帶孩子出去玩! b. 和他溝通，要求他盡責(zé)， 因?yàn)榻甜B(yǎng)是父母共同的 責(zé)任。 c. 夫妻就該分工合作， 一人負(fù)責(zé)家計(jì)， 一人負(fù)責(zé)教育孩子。,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,猶太父母認(rèn)為教育孩子: 1. 學(xué)習(xí)知識(shí)

34、、開(kāi)發(fā)智慧視為神的旨意。2. 指導(dǎo)孩子要把學(xué)習(xí)當(dāng)作 一件神聖的事情， 必須認(rèn)真進(jìn)行。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,猶太父母認(rèn)為教育孩子: 3. 無(wú)論平時(shí)多麼忙碌，都抽出時(shí)間陪孩子一起 看書學(xué)習(xí)，一起玩耍和孩子討論人生的真諦。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,猶太父母認(rèn)為教育孩子: 3. 無(wú)論平時(shí)多麼忙碌，都抽出時(shí)間陪孩子一起 看書學(xué)習(xí)，一起玩耍和孩子討論人生的真諦。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)

35、問(wèn)的智慧,猶太父母認(rèn)為教育孩子: 3. 無(wú)論平時(shí)多麼忙碌，都抽出時(shí)間陪孩子一起 看書學(xué)習(xí)，一起玩耍和孩子討論人生的真諦。,港童對(duì)親子時(shí)間的期望,猶太父母認(rèn)為教育孩子: 3. 無(wú)論平時(shí)多麼忙碌， 都抽出時(shí)間陪孩子一 起看書學(xué)習(xí)，一起玩 耍和孩子討論人生的 真諦。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,比較港日親子時(shí)間,4.猶太人俗語(yǔ): 「父親不是因?yàn)樯潞⒆?，而是因?yàn)榻逃⒆?才被

36、稱為父親?！?認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,游桂乾: 「養(yǎng)孩子不是用錢，而是用心! 」,反思中國(guó)人教養(yǎng)孩子的心態(tài),反思中國(guó)人的父親形象,1. 你認(rèn)為孩子怎樣才可以發(fā)揮潛能呢?2. 你認(rèn)為教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)最重要的原則是甚麼呢?,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,3. 親戚來(lái)家裡做客，幾個(gè)小朋友玩得很開(kāi)心，到了 練琴時(shí)間，孩子嚷著今天想休息，你會(huì)怎樣做? a. 開(kāi)心成長(zhǎng)比較重要

37、，一天不練習(xí)應(yīng)該影響不大。 b. 學(xué)習(xí)要持之以恆，連一天也不能中斷，否則容 易半途而廢。 c. 答應(yīng)他，隔天增加 練習(xí)時(shí)間就可以了。,4. 你認(rèn)為家庭氣氛對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng) 有甚麼關(guān)係? 怎樣的家庭氣氛才對(duì)孩子有幫助呢?,反思我們指導(dǎo)孩子追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的態(tài)度,1. 塔木德: 「學(xué)習(xí)要做到持之以恆，千萬(wàn)不要半 途而廢! 」 。2.

38、猶太父母從小就培養(yǎng)孩子勤奮好學(xué)的精神， 勤奮不是心血來(lái)潮，而是天天學(xué)習(xí)、長(zhǎng)年累 月地學(xué)習(xí)，才叫勤奮! 。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,3. 猶太父母明白一個(gè)人勤奮就能夠抵抗外界的 誘惑(如玩電腦遊戲) ，專心做自己的事，也 就能持之以恆地做一件有意義的事，才能邁 去成功。,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,4. 愛(ài)恩斯坦說(shuō): 「別人都以為我的成功是由於我的天才， 其實(shí)是由於

39、我的勤奮。」,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,認(rèn)識(shí)猶太人對(duì)追求知識(shí)學(xué)問(wèn)的智慧,5. 猶太教相信「婚姻是神聖的」 ，不單指兩個(gè)人長(zhǎng)相 廝守，夫婦是否和睦和盡責(zé)任營(yíng)造一個(gè)和諧、幸福 愉快的家庭環(huán)境，都是父母的義務(wù)和該承擔(dān)的責(zé)任 ，也是代表對(duì)婚姻的尊重!,人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷；教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師