論中國(guó)古代仁政思想畢業(yè)論文

1、河北省高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文論中國(guó)古代的仁政思想論中國(guó)古代的仁政思想不行仁政。”(二)稱頌地方稱頌地方官吏施政的套語(yǔ)施政的套語(yǔ)唐杜牧《寄牛相公》詩(shī)：“六年仁政謳歌者，柳遠(yuǎn)春堤處處聞?！薄段骱言捔鶚虿袍E》：“水旱饑荒安得無(wú)？全虧仁政早先圖?！?三)仁慈的政治措施清林則徐《擬諭英吉利國(guó)王檄》：“貴國(guó)王誠(chéng)能于此等處，拔盡根株，盡鋤其地，改種五谷，有敢再圖種造鴉片者，重治其罪，此真興利除害之大仁政?！泵珴蓶|《論人民民主專政》：“我們對(duì)于反動(dòng)

2、派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為，決不施仁政?！保ㄋ模ㄋ模叭收收笔敲献诱嗡枷氲暮诵氖敲献诱嗡枷氲暮诵摹叭收睂W(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍?duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。孟子的“仁政“在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)“民

3、為貴，社稷次之，君為輕?！彼€說(shuō)：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽(tīng)，就可以推翻他。孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說(shuō)“惻隱之心，人皆有之。”他認(rèn)為善性是人類(lèi)所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。他還強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)人的教育，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)人的影響。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)

4、出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。人只有在猶患中才能生存，貪圖安樂(lè)就必然會(huì)導(dǎo)致滅亡。孟子非常重視人格修養(yǎng)，他認(rèn)為人生有比生命更重要的東西，那就是“正義”。為了“正義”可以舍去生命，即他說(shuō)的“舍生取義”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來(lái)改革者、革命者的理論依據(jù)。他的人格標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)著歷代仁人志士不畏權(quán)貴，為真理和正義而勇敢抗?fàn)?。二、中?guó)古代仁政思想的發(fā)展。（一）仁政措施的最早實(shí)施—周朝在周以前，統(tǒng)治人們的是神權(quán)思想。人們認(rèn)為，神的意志是不可違抗

5、的，國(guó)家的興亡，人世的禍福，都是神意的表現(xiàn)。因此，在神權(quán)面前，人們只是卑順的奴仆。統(tǒng)治階級(jí)任意用神意來(lái)解釋一切現(xiàn)象，并宣稱他們之所以有統(tǒng)治人民的權(quán)力是“受命于天”，借此來(lái)恐嚇被壓迫者，使他們順從地為統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。在此期間，神的存在和神的意志是不容置疑的。然而，隨著夏商二代奴隸制王朝的覆滅和周王朝的勃興，人們不禁產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：虔信天意的夏商二代，為何轉(zhuǎn)瞬滅亡了呢？巨大的變革啟發(fā)了一些時(shí)代的先行者，使他們感到“天命靡?！?，并進(jìn)一

6、步認(rèn)識(shí)到鬼神上帝并不可靠，單純?nèi)ヒ揽克鼈兩踔潦俏ｋU(xiǎn)的。這就促使們?cè)诹⒆阌诂F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，把對(duì)神意的虔誠(chéng)信念轉(zhuǎn)移到人世間來(lái)。周公正是這方面的先驅(qū)者。周公清醒地看到，夏商的滅亡根本不是什么天意，而是因?yàn)樵诒┱浩认碌娜嗣褚呀?jīng)忍無(wú)可忍。他們發(fā)出“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡”的憤怒呼聲，是因?yàn)殍罴q之類(lèi)的統(tǒng)治者“惟其不敬厥德，乃早墜厥命”。所以他警告康叔：“肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉！”他還說(shuō)：“天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受，我不敢知日：厥基永