張惠言《茗柯詞》東風(fēng)意象探究【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)張惠言張惠言《茗柯詞茗柯詞》東風(fēng)意象探究東風(fēng)意象探究張惠言（1761—1802），字皋文，江蘇武進(jìn)人。在他短短的42年生命里，他開創(chuàng)了常州詞派，陽湖文派，更成為常州學(xué)派的代表之一。他編《詞選》，撰《茗柯詞》，為晚清詞壇注入新的活力；他的散文被列入明清八大家之一；他治《易》學(xué)漸進(jìn)“孤經(jīng)絕學(xué)”的經(jīng)學(xué)巔峰。做為清朝的一位大經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，關(guān)于他的研究著述甚多。張惠言每個(gè)領(lǐng)域的成就都有學(xué)者研究

2、，在學(xué)術(shù)界人們對(duì)他的《詞選》及詞論思想研究得最多，對(duì)于他的詞集《茗柯詞》也有相應(yīng)研究和探討?，F(xiàn)將近幾十年以來關(guān)于張惠言詞學(xué)的學(xué)術(shù)研究做一個(gè)分類和整理。一、對(duì)張惠言詞學(xué)思想的研究：（一）對(duì)張氏詞學(xué)思想內(nèi)容的研究研究者主要是從張惠言和他兄弟張琦所編的《詞選》及張惠言所寫的《詞選序》出發(fā)探討張氏之詞學(xué)思想。當(dāng)代學(xué)者遲寶東在他的學(xué)術(shù)著作《常州詞派與晚清詞風(fēng)》一書中指出：“張惠言的詞學(xué)思想主要包括立意為本之內(nèi)蘊(yùn)要求；近于比興寄托之表現(xiàn)手法；低徊要

3、眇之審美追求；指發(fā)幽隱之鑒賞原則等四部分。”[1]《詞選序》根據(jù)詞的特點(diǎn)，對(duì)詞做了“意內(nèi)言外”之說，認(rèn)為詞是要有“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。《詞選序》：緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)?！w詩(shī)之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近矣。[2]張氏認(rèn)為詞的創(chuàng)作與傳統(tǒng)的“比”、“興”手法相似。張惠言在《詞選序》里提出了他對(duì)于詞的審美主張“低徊要眇，以喻其致”，主張?jiān)~在表現(xiàn)形式上應(yīng)具有細(xì)致精細(xì)之美，而在表意上則以幽微深隱富含言外之意蘊(yùn)者為美。近代

4、學(xué)者朱德慈認(rèn)為，“張惠言的詞學(xué)批評(píng)‘家法’主要有‘尊體論、比興寄托論、區(qū)正變’等方面，而創(chuàng)作‘家法’主要有‘托詠物以寄懷、托懷于傷春悲秋之中、學(xué)問化’等?！盵3]（二）對(duì)張惠言詞選思想所做的貢獻(xiàn)做了探討研究者朱德慈在他所著的《常州詞派通論》中提到張惠言的詞學(xué)思想主要有以下幾方面的貢獻(xiàn)：“尊詞體、崇比興、區(qū)正變”[3]。張惠言主張尊詞體，要詞“與詩(shī)賦之流同類而諷誦”，提高詞的地位，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托和“深美宏約”之致，對(duì)扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)和指導(dǎo)

5、風(fēng)氣起了積極的作用。（三）對(duì)張惠言詞學(xué)思想作出批評(píng)主要手法是借詠物以抒懷，以經(jīng)學(xué)治詞?！盵8]根據(jù)學(xué)者所提出的以上創(chuàng)作手法，張?jiān)~表現(xiàn)出委婉隱約、幽深含蓄之接近婉約詞派的詞風(fēng)，當(dāng)然張惠言其中也有少量豪放詞?！盾略~》立意深雋，思想內(nèi)容豐富。（三）對(duì)《茗柯詞》內(nèi)容和思想情感的研究目前絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為《茗柯詞》的主要內(nèi)容包括以下幾方面：惜春、詠春，詠物抒情；感士不遇之情的抒發(fā)；寒士情懷的寫照；醇正儒學(xué)人格的真誠(chéng)袒露?！盾略~》所體現(xiàn)的詞人的

6、思想感情主要有相思思鄉(xiāng)之情、萍飄天涯寂寞凄清之情、賞春之歡快閑適之情、淡泊守志清高自守之情、懷才不遇憤懣之情等。對(duì)《茗柯詞》之中的名篇進(jìn)行解讀和闡釋，尤其是《水調(diào)歌頭》五首、《木蘭花慢楊花》等佳篇。葉嘉瑩對(duì)《水調(diào)歌頭春日賦示楊生子掞》五首做了獨(dú)到的闡釋，認(rèn)為這五首詞體現(xiàn)了張惠言的儒家修養(yǎng)和學(xué)問胸襟。清代的詞學(xué)家譚獻(xiàn)贊美張?jiān)~“胸襟學(xué)問，醞釀噴薄而出，賦手文心，開倚聲家未有之境?！保ā逗D中詞》卷二）在這五首詞顯示了張氏不屈不饒、朔流而上、圓

7、融消解、超曠以持、積習(xí)樂觀的人生態(tài)度，表現(xiàn)了張氏博大寬廣、深邃高遠(yuǎn)的胸襟，展示了張氏別具一格、超拔凡流的真摯人格。（四）對(duì)《茗柯詞》意象、意境之研究研究者針對(duì)相應(yīng)的作品，來分析意境。有學(xué)者徐楓在《及其對(duì)常州詞論的實(shí)踐意義》等文章中認(rèn)為：燕子的意象已經(jīng)脫離了舊時(shí)的傳統(tǒng)內(nèi)容，而成為寒士的寫照。而楊花這一意象也別開新境，張氏刻意以楊花寫盡了舊時(shí)代知識(shí)分子的漂泊感、寂寞感，以及他們的奮力掙扎和追求。桃花這一意象被詞人賦予了自尊、自傲、迎風(fēng)獨(dú)立的

8、高潔品行。[12]這些意象的運(yùn)用，都注入了張惠言獨(dú)特的情思，賦予物象以全新的形象，從而一脫窠臼，翻出新意。（五）對(duì)《茗柯詞》名稱、地位、價(jià)值、影響之研究關(guān)于“茗苛”倆字的含義學(xué)者早有研究，且學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)比較統(tǒng)一。正如方健在《“茗苛”考釋》一文中所指出的那樣，“張惠言是借“茗苛”來顯示他自身的品格，寓濁世之中眾人皆醉而我獨(dú)醒之意”[13]?！盾略~》是張惠言的代表作，自詞集一出，論者無數(shù)，各家對(duì)其都有口皆碑。徐楓指出：《茗柯詞》具有一定的起