看《水滸傳》中的孝道及其現(xiàn)實意義

1、1摘要中華文明是世界文化的發(fā)祥地之一其特有的黃色文明是中國的特殊文明形式從產(chǎn)生到發(fā)展中華文明擁有與任何一種文明所不同的特征其中最重要的內(nèi)容體現(xiàn)于孝文化之中。孝自古以來在中國社會發(fā)展中具有重要地位它是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容也是處理家庭關(guān)系、社會關(guān)系等各種人際關(guān)系的重要道德尺度。本文將分三個部分，從古典小說《水滸傳》出發(fā)探討孝道在古代的特征及其在現(xiàn)實中的意義。第一部分緒論。簡述本文研究背景和意義綜述了國內(nèi)外對于水滸傳研究狀況介紹了本文的

2、研究思路與方法。第二部分水滸傳中的孝道及其特征。從《水滸傳》中找出相關(guān)孝子的代表并讓其與曾參詮釋的孝的定義中的尊親、弗辱、能養(yǎng)三個角度呼應(yīng)，并借此探討傳統(tǒng)孝道的特征。除此之外，在狹義的“孝”的基礎(chǔ)上對廣義的“孝”做補充。第三章傳統(tǒng)孝文化的辯證分析。第一闡述了傳統(tǒng)孝文化的積極意義即促進個體成長，推動家庭和諧，利于社會發(fā)展。第二總結(jié)傳統(tǒng)孝文化的負(fù)向值包括一些男尊女卑，三從四德，遏制人性的封建糟粕。從兩個相對的角度來呼吁民眾取其精華，去其糟粕

3、，為建設(shè)新孝道奉獻(xiàn)自己的力量。關(guān)鍵詞：孝道；水滸傳；現(xiàn)實意義3結(jié)論……………………………………………………………………………………………………參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………………………致謝……………………………………………………………………………………………………附錄……………………………………………………………………………………………………1緒論1.1研究背景孝作為一種倫理道德準(zhǔn)則，既是對親子，君

4、臣等倫常關(guān)系的規(guī)范，也體現(xiàn)了人生倫理行為的價值取向。中國喜歡同文化以家族，家庭為本位，重視親情倫理。在傳統(tǒng)倫理體系中孝居于超乎尋常的核心和基礎(chǔ)地位。孝既為百善之先，諸德之本，又是百行之源，教化之基。《水滸傳》是英雄傳奇小說的開山典范之作。歷代學(xué)者對其“忠”“義”之說都做了十分深刻的研究，而關(guān)于“孝”道的內(nèi)容則較少被涉及。古語云“時勢造英雄”，在“孝”道發(fā)展到極致的宋元明清的文學(xué)作品中也出現(xiàn)了大量的孝子代表。如《水滸傳》中的宋江，公孫勝，

5、李逵，雷橫等人。反觀現(xiàn)代社會，長幼混亂，啃老族現(xiàn)象等問題層出不窮，孝的觀念日益缺乏。通過研究本題，發(fā)展傳統(tǒng)小說中的孝道精神并從根本上重塑孝的倫理觀念，培養(yǎng)人的孝心。1.2研究現(xiàn)狀對于水滸傳的系統(tǒng)評點自從水滸傳的刊刻流傳以來就開始了明朝中葉的李贊、葉晝明末清初的金圣嘆等都是其中的翹楚者他們通過序跋評點等形式闡發(fā)主旨減否人物或進行藝術(shù)鑒賞.李贊認(rèn)為水滸傳是“發(fā)憤之作”主題思想是“忠義”五湖老人、大滌余人、袁無涯、余象斗等都持類似觀點。金圣嘆