黑娃形象看作者對(duì)儒家文化的矛盾心態(tài)【畢業(yè)論文】

1、1本科畢業(yè)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（2020屆）屆）漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)從反叛到皈依從反叛到皈依——黑娃形象看作者對(duì)儒家文化的矛盾心態(tài)黑娃形象看作者對(duì)儒家文化的矛盾心態(tài)3出發(fā)點(diǎn)?！盵5]叛逆在“黑娃”身上顯得是那么自然，卻又是那么模糊。如果說兒時(shí)性格上的叛逆是模糊的無意識(shí)的，是天性使然，那長(zhǎng)大后的叛逆就是有意識(shí)的，是積極主動(dòng)的：因?yàn)樾愿竦呐涯?，他沒有按照封建思想、儒家文化的所規(guī)范的那樣，像其父鹿三一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖霭准业呐`，而是出去尋找獨(dú)立；

2、因?yàn)樾愿竦呐涯?，他在鹿兆鵬的啟蒙后火燒糧臺(tái)，成為農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖，砸祠堂、毀“鄉(xiāng)約”，在原上攪起“風(fēng)攪雪”；因?yàn)樾愿竦呐涯?，他在革命失敗后投身土匪的行列，帶領(lǐng)兄弟們洗劫了白家和鹿家。他徹底背離了儒家傳統(tǒng)文化，對(duì)儒家文化的反叛也達(dá)到了頂峰。作者從心底里贊嘆“黑娃”敢愛敢恨、敢闖敢干、敢作敢當(dāng)?shù)呐涯嫘愿?，欣賞他敢于破除儒家文化對(duì)人性的束縛的弊端，然而陳忠實(shí)又無法徹底拋棄被人們奉為圭臬的儒家文化，希望發(fā)揚(yáng)儒家文化教化人心的作用，因此他讓“黑娃”回歸了

3、儒家文化，成了溫文爾雅的“鹿兆謙”。作為“鹿兆謙”除了上學(xué)那會(huì)兒，再一次被原上人所熟知，是在他被白孝文所勸服帶著兄弟們歸順保安團(tuán)，他的名字赫然出現(xiàn)在公告上——三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)“鹿兆謙”?！奥拐字t”登上了他的生命舞臺(tái)，“黑娃”徹底消失了。陳忠實(shí)曾說過“我們幾千年的封建制度，許多腐朽的東西有很深的基礎(chǔ)，有的東西滲進(jìn)我們的血液之中。而最優(yōu)秀的東西和新生的東西要確立它的位置，只能反復(fù)的剝離。所以我們這個(gè)民族就是在這樣一種不斷飽經(jīng)剝離之痛的過程中走向新生

4、的”。[6]是的，有些東西是滲進(jìn)血液中的，無論你的性格有多叛逆，你始終也擺脫不了那扎根在靈魂深處的東西——儒家文化。對(duì)黑娃來說，傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)他更有吸引力，是滲進(jìn)血液和靈魂的東西！保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)安逸閑適的生活使黑娃覺得空虛和茫然，最后，他決定通過讀書來解除心中的空虛和茫然，他跪倒在朱先生膝下，情真意切地說，“兆謙闖蕩半生混賬半生糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知，活得明白，做個(gè)好人?！盵4]582，他師從朱先生成了他最好的一個(gè)弟子，一個(gè)真正的為了修

5、身養(yǎng)性而讀書的人，這與他兒時(shí)覺得讀書是“活受罪”形成了鮮明的對(duì)比；他回鄉(xiāng)祭祖，聲淚俱下：“列祖列宗，不孝男兒鹿兆謙跪拜祖宗膝下，洗心革面學(xué)為好人，乞祖宗寬容?！盵4]585作品至此不僅講述了一個(gè)經(jīng)典的浪子回頭的故事，而且也證實(shí)了白嘉軒的慨嘆，“凡是生在白鹿村炕腳地上的任何人，只要是人，遲早都要跪倒在祠堂里的”。[4]588他拜倒在了他曾經(jīng)嗤之以鼻的祠堂中，那塊曾被他毀掉的“鄉(xiāng)約”也毅然立在祠堂中，這多少是對(duì)黑娃的一種諷刺吧；他的叛逆的性

6、格完全被傳統(tǒng)的儒家文化所消解，他成了白嘉軒所期望的“謙謙君子”，成了真正的“鹿兆謙”。叛逆的性格造就了“黑娃”的“豐功偉業(yè)”，也是他反叛儒家文化的催化劑。在黑娃身上閃耀著人性的光輝，閃耀著他對(duì)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的追求，折射出了儒家文化對(duì)人性的壓抑，這也是他獨(dú)特的存在價(jià)值。但當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)生活中尋找精神支柱作為自己生命依托的時(shí)候，他沒有找到新的意識(shí)形態(tài)，而是積極主動(dòng)地、又是義無反顧地向封建宗法制度靠攏，向舊的傳統(tǒng)文化、向儒教皈依?！啊诤谕?/p>