儒家文化中道德因素對(duì)競(jìng)技道德的影響.pdf

1、儒家文化一直對(duì)中華文化乃至世界文化的各個(gè)層面產(chǎn)生著巨大而又深遠(yuǎn)的影響。儒家文化注重禮儀規(guī)范和道德修養(yǎng)，講究樸素的辯證法。儒家文化的主要目的是為提高自身的修養(yǎng)和完善人格。儒家文化的精華對(duì)解決當(dāng)今競(jìng)技體育中出現(xiàn)的道德問(wèn)題無(wú)疑具有非常重要的借鑒意義。 在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)技體育文化蓬勃發(fā)展，但與此同時(shí)，競(jìng)技體育中卻出現(xiàn)了一系列道德失范、精神虛浮、私欲膨脹、暴力與犯罪等違背競(jìng)技道德的現(xiàn)象。若這些問(wèn)題不能有效的解決，將影響競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展

2、。而競(jìng)技道德的問(wèn)題僅靠硬性的體育規(guī)則和法律是不可能得到完全解決的。 本文通過(guò)對(duì)儒家文化的挖掘整理，從中提取道德方面的精華，結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技體育中突出的道德問(wèn)題，著重研究了儒家文化對(duì)競(jìng)技體育的影響以及在競(jìng)技道德中的作用。本文的主要工作概括如下：首先通過(guò)分析查閱大量涉及到儒家文化的文獻(xiàn)資料，論述了儒家文化中的道德問(wèn)題。然后探討了競(jìng)技的本質(zhì)和競(jìng)技道德的含義；闡述了競(jìng)技道德中存在的矛盾和問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上本文又研究了儒家文化與競(jìng)技體育的互動(dòng)機(jī)

3、制。主要從儒家文化注重自身道德修養(yǎng)、“仁”的思想、“義利觀”、“禮”、“中庸”等方面論述了儒家文化中的道德因素對(duì)競(jìng)技體育的影響。 本文以儒家文化和競(jìng)技道德為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、系統(tǒng)分析法、比較研究法、專家訪談法等研究方法，從不同角度論述儒家文化與競(jìng)技體育的互動(dòng)作用。通過(guò)研究初步得出以下結(jié)論： 1.競(jìng)技道德是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽生活的本意，它是隨著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而逐漸形成的，是在競(jìng)技比賽中用以維護(hù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的原則和

4、精神，調(diào)節(jié)人與人之間的行為規(guī)范的總和。 2.西方哲學(xué)提倡“智識(shí)置于道德之上”，從某種意義上講，以西方哲學(xué)的核心思想為指導(dǎo)是難以完全解決競(jìng)技道德問(wèn)題的，是“治標(biāo)不治本，，的。講究“修身立命”、強(qiáng)調(diào)“以人文本”的中國(guó)儒家文化更具有借鑒價(jià)值，它在一定程度上可以更好地解決競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的道德問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)建立儒家文化與競(jìng)技道德的互動(dòng)機(jī)制，達(dá)到“標(biāo)本兼治”的目的。 3.競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的終極意義就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此儒家文化所追求的人的最

5、高境界“仁”也是競(jìng)技體育所追求的目標(biāo)，它們都是超功利的。我們要用儒家的“修身立命”原則來(lái)教化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的參與者和觀賞者，加強(qiáng)對(duì)他們的道德思想教育，提高他們的自身道德修養(yǎng)，這才是解決競(jìng)技道德問(wèn)題的根本所在。 4.“義利觀”也是儒家文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的重要觀點(diǎn)。儒家重義輕利、強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益。人不僅有維護(hù)身體健康的需要，還有提高人格價(jià)值的精神需要。這與現(xiàn)代競(jìng)技體育的宗旨是不謀而和的。 5.儒家講的“禮”廣義上指的是社會(huì)規(guī)范，