論道德評(píng)價(jià)中道德判斷的實(shí)證基礎(chǔ).pdf

1、當(dāng)倫理學(xué)被無(wú)數(shù)倫理學(xué)家、學(xué)者或者理性存在者推向后現(xiàn)代倫理學(xué)時(shí)，倫理學(xué)的發(fā)展就帶有了濃濃的悲情意味。它像一個(gè)遲暮歸來(lái)的武士，拖著滿(mǎn)身疲憊，但眼角卻留有一行熱淚。今天，倫理學(xué)發(fā)展已然到了應(yīng)用倫理學(xué)階段，許多人認(rèn)為這正是人性新發(fā)展所帶來(lái)的，但只有真正深?lèi)?ài)這門(mén)學(xué)科的人才明白，這是它滿(mǎn)目瘡痍后的無(wú)奈之舉。倫理學(xué)的發(fā)展帶有濃厚的悲情意味，而其中的系統(tǒng)理論知識(shí)也隨著科技的發(fā)展和人文的進(jìn)步而“灰飛煙滅”，如何在淡漠的人際社會(huì)中找到一息尚存的生存之火，這

2、就是本文的立足之點(diǎn)。
　　全文由五部分組成：緒論主要介紹國(guó)內(nèi)外對(duì)于道德判斷的研究狀況，以及研究實(shí)證基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)意義。第一章，梳理了主要哲學(xué)家對(duì)于理性思想的觀點(diǎn)和看法。其中核心內(nèi)容涉及到了康德哲學(xué)、斯密哲學(xué)以及西蒙理論，對(duì)于主要哲學(xué)家理性理論的梳理完成了道德評(píng)價(jià)平臺(tái)理論的奠基工作。第二章，分析了道德論證在實(shí)踐中存在的兩種推理形式，包括了西方基督教派的“決疑論”以及中國(guó)古代傳統(tǒng)的“經(jīng)權(quán)說(shuō)”，最后在道德理性理論的前提下試圖建構(gòu)“科技論說(shuō)”