畢業(yè)論文西游記中的女妖形象

1、1《西游記西游記》中的女妖形象評(píng)析中的女妖形象評(píng)析摘要：要：《西游記》是我國(guó)古代杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō).它以豐富的想象奇妙的故事塑造了人們所喜愛(ài)的“人”、“物”形象。其中的女妖是一個(gè)集神、人、物、魔為一體的形象。盡管她們有著魔的本性，神的本領(lǐng)，但更有著人的性情，特別是女性的性情。正是因?yàn)閰浅卸鞴P下的女妖有著復(fù)雜的性情，給后來(lái)者以有益的借鑒，對(duì)認(rèn)識(shí)女性，認(rèn)識(shí)社會(huì)以有益的啟示。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：女妖；妖魔性；人情；人性正文：文：《西游記》是我國(guó)古代杰

2、出的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以豐富的想象，奇妙的故事，塑造了人們所喜愛(ài)的“人”、“物”化的藝術(shù)形象?！段饔斡洝分械呐且粋€(gè)極為獨(dú)特的群體。在唐僧西天取經(jīng)的路上，她們既如片片迷人的風(fēng)景，又似道道可怕的陷阱，吸引著讀者的目光。這些精靈妖魔，她們雖出身不同，法術(shù)各異，卻個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)。白骨精狡猾善變，蝎子精邪惡狠毒，羅剎女愛(ài)子情深等，共同豐富著《西游記》的人物畫(huà)廊。筆者認(rèn)為，這些精怪盡管有著妖的外表，魔的本性，神的本領(lǐng)，但她們更有著一顆人的心靈，尤其是女

3、性的心靈。筆者很少發(fā)現(xiàn)有論女妖這一獨(dú)特形象的文章，尤其是在女妖的人性這方面論及甚少。本文擬對(duì)《西游記》中女妖這一群體的妖魔性與人性進(jìn)行探討。一、女妖的妖魔性一、女妖的妖魔性千百年來(lái)，妖就是一種反常怪異事物的名稱(chēng)?！蹲髠?宣公十五年》云：“地反物為妖。”女妖也曾是美麗女子的專(zhuān)用形容詞，曹植就曾在《美女篇》中有：“美女妖且閑，采桑歧路間?！币虼耍凇段饔斡洝分械呐?，雖為取經(jīng)人的對(duì)立面，均非善類(lèi)，但與那書(shū)中的男性妖魔相比，卻幾乎是清一色的

4、美人。個(gè)個(gè)有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌。美雖是女妖們的外表，妖卻是一種反常的事物，而狠毒、邪惡、怪異、縱欲等卻不失為女妖的內(nèi)在妖魔性。美也罷、毒也罷，都成了女妖最基本的含義。女妖也就成為中國(guó)自古以來(lái)那種不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍要求和封建倫理道德的代名詞。當(dāng)然，《西游記》中也有獨(dú)特的女妖，那就是羅剎女，她除有其它女妖的共性外，卻還有一顆愛(ài)子情深的心，這是后話，下面筆者略析女妖的妖魔性。（一）女妖的美作者在《西游記》中共寫(xiě)到11個(gè)（群）女妖，她們

5、大都美比天仙。像作者在第二十七回中寫(xiě)道“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林?！边@是白骨精為迷惑唐僧師徒而變做個(gè)“月貌花容的女兒”，怪不得那八戒動(dòng)了凡心。3良的羅剎女也不例外。孫行者第一次借扇中，念及羅剎女是結(jié)拜兄弟的結(jié)發(fā)妻子，是嫂子，以禮相待。無(wú)論孫行者如何的誠(chéng)懇，羅剎女都是在大罵之后舉劍便砍。后來(lái)，無(wú)奈之下借得的扇子卻是假的，可見(jiàn)她又有多狠毒，多狡猾。二、女妖的人

6、情人性二、女妖的人情人性吳承恩筆下的女妖，大都是害人精，是與取經(jīng)事業(yè)相沖突的，但她們又不乏人情人性。正因?yàn)閰浅卸鞴P下的女妖“有人情”、“通世故”，將女妖形象人格化，塑造成婦女形象，更好地豐富了《西游記》的內(nèi)容。正如譚正璧先生所說(shuō)：“女性是給與文學(xué)家以藝術(shù)的情緒與環(huán)境的唯一人物，文學(xué)里沒(méi)有女性的表現(xiàn)也決不成為偉大的文學(xué)作品！[1]“女妖形象的人情人性化，為《西游記》成為中國(guó)古典小說(shuō)名篇功不可沒(méi)。同樣，女妖的人情與人性是很值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>

7、（一）女妖的愛(ài)與情在《西游記》中，我們對(duì)女妖的印象最深的莫過(guò)于女妖的逼婚。當(dāng)然，逼婚的對(duì)象無(wú)一例外的是那迂腐的唐僧。第八十二回“姹女求陽(yáng)，元神護(hù)道”中，當(dāng)孫行者變?yōu)橐活w紅桃進(jìn)入白毛老鼠精肚中亂搗之時(shí)，嚇得那精怪把唐僧抱住道：“長(zhǎng)老?。∥抑坏溃嘿硎狼熬壪党嗬K，魚(yú)水相和兩意濃。不料鴛鴦今拆散，何期鸞鳳又東西！藍(lán)橋水漲難成事，佛廟煙沉嘉會(huì)空。著意一場(chǎng)今又別，何年與你再相逢！”真是情誼綿綿，充滿(mǎn)了女性的柔情，還期待著下次的相逢。好在那唐三藏虔誠(chéng)

8、向佛，否則弄不好還真會(huì)與她成親。也難怪孫行者“在他肚里聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)時(shí)，只怕長(zhǎng)老慈心”。后來(lái)，果真再次“相逢”，這精怪也并沒(méi)有因?yàn)樘粕畮熗胶匣矧_她而報(bào)復(fù)唐僧。可見(jiàn)，這女妖對(duì)唐僧倒是有些人情意味。當(dāng)然，我們講白毛老鼠精與唐僧成親，主觀上講不能說(shuō)是追求愛(ài)情，而應(yīng)歸為“求陽(yáng)”?？赡切酉蓜t有所不同，在第六十四回中寫(xiě)杏仙生得“青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊?！被钌粋€(gè)大美女，且還充滿(mǎn)柔情，為人謙虛、賢惠。像給大家進(jìn)茶，吟出“雨潤(rùn)紅姿嬌且

9、嫩，煙蒸翠色顯還藏”的妙句，還說(shuō)自己“妾身不才”。更難能可貴的是，她雖美，卻不淫。不以美色迷惑唐僧師徒，她對(duì)唐僧是有“愛(ài)之情”，就算成不了“姻眷”也未曾傷害唐僧絲毫。在唐僧識(shí)破其為樹(shù)妖后都對(duì)其有憐惜之情，只有那呆子，“不識(shí)好歹”，結(jié)果了她，好生可憐。杏仙無(wú)論從主觀上，還是從客觀上講，她所追求的都是一種愛(ài)與情。而且她身上有著與眾多女妖不同的品質(zhì)，像在《西游記》中，她是唯一一個(gè)未參與與唐僧師徒打斗的女妖，甚至連自己性命遭到威脅時(shí)都未反抗?？?/p>

10、見(jiàn)，吳承恩對(duì)筆下的杏仙是肯定的，筆者也為杏仙的遭遇不平?！段饔斡洝分械呐€有著親情的顯露。作者在第五十九回中就寫(xiě)道，羅剎女的兒子紅孩兒因阻撓取經(jīng)，而被觀音菩薩收為善財(cái)童子，“不生不滅，不垢不凈，與天地同壽，日月同庚”。這本是紅孩兒的造化，可羅剎女卻說(shuō)：“我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時(shí)能見(jiàn)一面？”難以自禁的母性流露，讓人動(dòng)容。對(duì)于丈夫，羅剎女也是一個(gè)溫柔賢良的妻子。丈夫牛魔王貪財(cái)貪色，喜新厭舊，娶了玉面公主后，很少進(jìn)家門(mén)，羅剎