葉嘉瑩先生唐宋詞十七講50吳文英

1、1葉嘉瑩先生《唐宋詞十七講》50吳文英（二）可是你要知道用字晦澀不晦澀，寫(xiě)詩(shī)要淺白或晦澀，是在于你要傳達(dá)的是什么樣的感發(fā)，這才是重要的?，F(xiàn)在我們要知道，吳文英要傳達(dá)的是什么？你要知道會(huì)稽禹陵的旁邊是禹廟，在南宋時(shí)代，那個(gè)廟里邊有一個(gè)木頭做的屋梁，這個(gè)梁現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)有了。相傳南北朝時(shí)，要修建夏禹王的廟，一天大風(fēng)雨，就沖下來(lái)一段木材，是最好的楠木，就用這個(gè)楠木做了禹廟的屋梁。于是有神話傳說(shuō)，每當(dāng)有風(fēng)雨的時(shí)候，這個(gè)由風(fēng)雨帶來(lái)的屋梁就變成一條龍，

2、跳到會(huì)稽縣的鏡湖之中去，與鏡湖之中的一條真龍相斗。斗完后它還飛回來(lái)，還變成梁。因?yàn)樗界R湖里同真龍斗過(guò)一番，梁上就帶來(lái)很多水草，屋梁上就常常有水草。后來(lái)的人不愿意讓這個(gè)屋梁再飛走，就用大鎖鏈把屋梁綁起來(lái)。當(dāng)我讀這首詞的時(shí)候，我知道它一定有一個(gè)典故，可是查了好多書(shū)都沒(méi)有查到。我曾經(jīng)查過(guò)紹興府志、會(huì)稽縣志，有的記載屋梁這個(gè)神話，可是都沒(méi)有說(shuō)這個(gè)水草可以留在這個(gè)梁柱上。一直查到南宋嘉泰年間編的一本會(huì)稽縣志里邊，才有這一段記載?？墒菂俏挠⒉皇遣?/p>

3、了地方縣志才寫(xiě)這首詞，因?yàn)閰俏挠⒕褪钱?dāng)?shù)氐娜?，?dāng)?shù)氐纳裨捤嵌炷茉數(shù)?，所以就?xiě)到詞里邊來(lái)了。他不僅要把這一段故事寫(xiě)出來(lái)，而且他是要寫(xiě)禹王既有那樣偉大的功業(yè)，禹王的英靈應(yīng)該不泯，應(yīng)該在禹廟之中有一些個(gè)神跡的傳留。他寫(xiě)的是一個(gè)屋梁的故事，但是他所要表現(xiàn)的是禹王的英靈不泯。所以他說(shuō)“幽云怪雨”，一個(gè)真正的像禹王這樣的英靈，死后在廟里邊自然留有一些神跡，所以他故意用這些奇怪的字。“翠萍濕空梁”“萍”就是萍草，水中的水草。它變成龍跟鏡湖的龍打斗

4、，回來(lái)帶的萍草還是濕的。為什么？因?yàn)檫@個(gè)梁曾經(jīng)夜深飛去。你看吳文英的詞，人家說(shuō)它不通，一個(gè)是由于他的用字險(xiǎn)怪，還有就是由于他的句法是倒裝，是因?yàn)檫@個(gè)屋梁先飛去了，飛去跟鏡湖的龍打斗，回來(lái)才帶著水草?？墒撬够貋?lái)說(shuō)，“幽云怪雨，翠萍濕空梁”，以后才說(shuō)“夜深飛去”。因此，如果你不知道這個(gè)故事和他用字的險(xiǎn)怪、句法的倒裝，當(dāng)然就說(shuō)吳文英的詞不通了。其實(shí)不是他的不通，而是我們不懂。你要懂得的話，就知道他另有一種感發(fā)作用了。不僅如此，禹陵這里還有一

5、個(gè)傳說(shuō)，就是在會(huì)稽禹陵不遠(yuǎn)地方，有一個(gè)山叫宛委山。我在講辛棄疾的詞的時(shí)候，就勸年輕人讀一讀我們的歷史和地理，這樣你去游山玩水才更有意思。這座山叫作宛委山，宛委山還有一個(gè)別名，叫石匱山。山上有一塊大石頭，就像柜子一樣，所以也叫石柜山。這里有兩個(gè)傳說(shuō)；一個(gè)說(shuō)這是禹王藏書(shū)的地方；還有一個(gè)傳說(shuō)，就是這個(gè)地方曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了金簡(jiǎn)玉字的天書(shū)，是黃金做的金簡(jiǎn)，上邊鑲著玉字。本來(lái)中國(guó)古時(shí)候都是竹簡(jiǎn)，用一片片竹子來(lái)寫(xiě)字的。這里發(fā)現(xiàn)的書(shū)，據(jù)說(shuō)是黃金做的金簡(jiǎn)，上邊

6、是鑲著玉字的。吳文英說(shuō)我今天來(lái)到這里，不見(jiàn)藏書(shū)，只見(jiàn)“雁起青天”。遠(yuǎn)方有一行鴻雁飛起來(lái)了。我們昨天講了，凡是雁飛都是排成一個(gè)“人”字，或者排成一個(gè)“一”字。他說(shuō)“雁起青天”，寫(xiě)了一個(gè)“人”，字，寫(xiě)了一個(gè)“一”字?！皵?shù)行書(shū)”，他說(shuō)那雁所寫(xiě)的那幾行字，讓我們想像?！皵?shù)行書(shū)似舊藏處”，讓我們想像那邊的山頭上，是果然有古代三千年前的藏書(shū)之所的。這是上半首。我們剛才講，吳文英的詞讓人不懂，因?yàn)樗€有時(shí)間、空間的跳接。剛才本來(lái)是說(shuō)登了禹王的陵墓，那

7、是在白天，在郊外的禹陵跟禹廟。他忽然間一跳，周邦彥也常常這樣跳，就回到家里來(lái)了。“寂寥西窗久坐，故人慳會(huì)遇，同剪燈語(yǔ)”。這是回到家里，在西窗之下，我們寂寞地坐在一起。他們兩人是故人，是老朋友，他跟馮深居認(rèn)識(shí)很久了，他還有別的詞送給馮深居。故人相見(jiàn)，應(yīng)該是很歡喜的一件事情，可是吳文英所寫(xiě)的是一種復(fù)雜的感情，3過(guò)的往事。這是吳文英的詞之所以難懂而受到譏諷的地方，也是吳文英的最大特色，他把時(shí)間、空間綜合進(jìn)行敘述?！八t罷舞”，我們剛才看周濟(jì)批

8、評(píng)吳文英的詞，說(shuō)他可以“騰天潛淵”，飛起來(lái)飛到九天之上，沉下去沉到九地深淵之中。就是說(shuō)他寫(xiě)到高遠(yuǎn)的地方是果然高遠(yuǎn)，寫(xiě)到幽深曲折的地方是果然幽深曲折。“霜紅罷舞”一句在這里他又跳了，推遠(yuǎn)了一步。我們今天登禹陵“無(wú)言倦憑秋樹(shù)”“霜紅”就回到了他開(kāi)頭的“秋樹(shù)”。秋樹(shù)經(jīng)過(guò)霜，樹(shù)葉變紅了，今年的秋天就要過(guò)去了?！八t罷舞”寫(xiě)得真是詞采很美！那紅葉飛下來(lái)，是被風(fēng)吹著飄舞地落下來(lái)的，等所有的樹(shù)葉都落完了，就是“霜紅罷舞”，葉子掉光的那一天，它就不舞了

9、。這是自其變者而觀之，樹(shù)葉有凋零、人間有寒暑。可是下面的“漫山色青青，霧朝煙暮”二句，寫(xiě)的卻是自其不變者而觀之的景象，秋天過(guò)去了，“霜紅罷舞”，可是滿山的山色，青青的山色是不變的。山色不變之中可是有變，“霧朝煙暮”，每天的早晨來(lái)了，每天的黃昏走了，明天的早晨來(lái)了，明天的早晨又走了。就是早晨山上的霧靄，晚上山上的煙嵐是變的也是不變的。蘇東坡說(shuō)的“問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉？”有變者，有不變者?！奥缴嗲啵F朝煙暮”，年年有春天來(lái)，年

10、年有秋天來(lái)，而這首詞本來(lái)不是寫(xiě)秋天嗎？從秋樹(shù)說(shuō)到霜紅，我們給他找到了聯(lián)系。可是他忽然間又跳起來(lái)了，他說(shuō)“岸鎖春船”，春天又出來(lái)了。春天怎么出來(lái)的？是從“霧朝煙暮”之中出來(lái)的，朝朝暮暮，霧靄煙嵐，明年的春天就來(lái)了。春天來(lái)了怎么樣，我們要熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在嘉泰的會(huì)稽縣志上記載著夏禹王的陵墓在會(huì)稽，會(huì)稽人覺(jué)得何等的驕傲。杜甫死了，杜甫的墳?zāi)乖谀睦?？哪個(gè)才是真的？人們都在爭(zhēng)論，都希望自己的地方有這樣的古跡?？梢?jiàn)一個(gè)地方有一位古代這樣杰出人物的墳

11、墓，是何等值得驕傲的一件事情！所以會(huì)稽縣這個(gè)地方，有一座禹陵，該是何等值得驕傲的事。據(jù)縣志記載，每年春天三月初的時(shí)候，相傳這是夏禹王的生日，當(dāng)?shù)氐娜藗?，都用一年積存的錢(qián)財(cái)，來(lái)慶祝禹王的生日。那個(gè)時(shí)候會(huì)稽山到處都舉行祭祀夏禹王的賽會(huì)，這是會(huì)稽縣志上的記載，是果然如此的。有的人是陸路來(lái)的，因?yàn)橛砹晗乱彩强梢孕写?，有的人是坐船?lái)的。當(dāng)?shù)氐挠稳司妥瑏?lái)慶祝禹王的生日。就“岸鎖春船、畫(huà)旗喧賽鼓”，那個(gè)五彩繽紛賽會(huì)的旗幟，配合著祭神的賽鼓。每個(gè)

12、村莊組織一隊(duì)表演，看哪一隊(duì)表演的最好，所以叫賽會(huì)。吳文英在這里把“喧”字結(jié)合在畫(huà)旗跟賽鼓之間了，一方面寫(xiě)鼓的喧嘩，一方面寫(xiě)旗在風(fēng)中的招展。那么他的感慨呢？我們回頭來(lái)看“三千年事殘鴉外”，朝朝暮暮，霧靄煙嵐，我們有這樣的古圣先賢，什么時(shí)候能恢復(fù)我們自己的，真的是光榮、真的是美好的那一份功業(yè)、那一份傳統(tǒng)？然而一切感慨他都沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。所以周濟(jì)《介存齋論詞雜著》評(píng)吳文英的詞，說(shuō)他“意思甚感慨，而寄情閑散，使人不易測(cè)其中所有”。他可以包含很深的感