論文化全球化 - 歡迎訪(fǎng)問(wèn)上海華夏社會(huì)發(fā)展研究院！

1、1全球化與都市文化的多元化全球化與都市文化的多元化鮑宗豪鮑宗豪當(dāng)前，在學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注全球化的同時(shí)，對(duì)“全球化”尤其是“文化全球化”的看法產(chǎn)生了較大的分歧：一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為不存在“文化全球化”，“文化全球化”是對(duì)“全球化”概念的泛用；一種認(rèn)為，“文化全球化”就是“文化趨同化趨勢(shì)”，或者說(shuō)是文化的同質(zhì)化；另一種認(rèn)為，“文化全球化”意味著“文化的殖民化”；還有一種認(rèn)為，“文化全球化”正在消融著“民族文化”。我認(rèn)為，對(duì)“文化全球化”看法的分歧，關(guān)鍵

2、在于如何揭示文化全球化的價(jià)值以及文化全球化與民族文化發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。本文試圖突破概念演繹、簡(jiǎn)單邏輯分析與判斷的研究思路與方法，以對(duì)“文化全球化”價(jià)值意蘊(yùn)的分析為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)“文化全球化與民族文化”作出科學(xué)合理的闡釋。一、研究文化全球化的歷史邏輯框架一、研究文化全球化的歷史邏輯框架對(duì)“文化全球化”的研究，為什么會(huì)得出種種不同的看法與結(jié)論？這與研究者研究的視角、概念或邏輯方法以及分析框架密切相關(guān)。因此，為了使我們對(duì)文化全球化的研究能取得更多

3、的共識(shí)，還必須先探討研究方法的創(chuàng)新。1、簡(jiǎn)單邏輯分析的誤區(qū)、簡(jiǎn)單邏輯分析的誤區(qū)在“文化全球化”研究中的簡(jiǎn)單邏輯分析，主要有如下表現(xiàn)：一是研究者各以自己原有的背景知識(shí)為基礎(chǔ)，根據(jù)對(duì)文化全球化的理解，作概念分析、判斷或界定，結(jié)果必然會(huì)產(chǎn)生分歧；二是以對(duì)“文化全球化”的概念界定為標(biāo)準(zhǔn)，收集各種符合這一標(biāo)準(zhǔn)的資料，進(jìn)而推演“文化全球化”的事實(shí)，證實(shí)“文化全球化”的存在，實(shí)際上只是理論層面的“文化全球化”自圓其說(shuō)；三是以?xún)r(jià)值判斷的方式揭示理論層面

4、的“文化全球化”性質(zhì)，即認(rèn)為“文化全球化”就是“文化殖民化”。“文化全球化”是當(dāng)今世界相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。運(yùn)用概念界定、邏輯演繹、價(jià)值判斷的習(xí)慣方法去研究“文化全球化”，難免陷入自我設(shè)定的概念3力，提供了高速、高效、大容量的交通運(yùn)輸和信息通訊工具。全球化是在新科學(xué)技術(shù)革命影響下生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。當(dāng)今全球化發(fā)展趨勢(shì)的滲透力、攻克力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)當(dāng)年殖民主義者的軍艦、飛機(jī)、大炮，它把地球上一個(gè)又一個(gè)的“世外桃源”卷進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展

5、大道。全球化的重要結(jié)果就是：人類(lèi)在全球范圍內(nèi)被聯(lián)系、被組織成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，全球范圍內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)不再是各地區(qū)、各民族社會(huì)的集合體，而是成為具有系統(tǒng)性、有機(jī)性的整體，全球系統(tǒng)幾乎成為活生生的現(xiàn)實(shí)，而各地區(qū)、各民族不過(guò)是全球系統(tǒng)中不可分離的一個(gè)組成部分。它們的發(fā)展日益強(qiáng)烈地受到其他地區(qū)和國(guó)家乃至全球系統(tǒng)的整體狀況的影響，并深深地打上這種影響的烙印。第三，由上述對(duì)全球化的簡(jiǎn)單分析，我們可進(jìn)一步對(duì)全球化的涵義作出如下闡釋?zhuān)喝蚧蓞^(qū)分為廣義和狹義

6、二層。狹義的“全球化”是指從孤立的地域國(guó)家走向國(guó)際社會(huì)的進(jìn)程；而廣義的“全球化”是指在全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國(guó)之間的影響、合作、互動(dòng)愈益加強(qiáng)，使得具有共性的文化樣式逐漸普及推廣成為全球通行標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)或趨勢(shì)。全球化不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它滲透到思想、文化、科技、政治等各個(gè)領(lǐng)域，改變著人類(lèi)生活和地球面貌。全球化表明人類(lèi)社會(huì)正在進(jìn)入全球社會(huì)時(shí)代，全球社會(huì)呈現(xiàn)出相互依存、共同發(fā)展的局面?！叭祟?lèi)共同體”、“地球村”變得更為真切而成為

7、一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在了，這種“全球社會(huì)”是整個(gè)人類(lèi)文明的新階段，是人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至社會(huì)文化活動(dòng)的必然歸宿。第四，全球化作為本文認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化全球化的現(xiàn)實(shí)框架，具有如下方法論的意義：（1）面對(duì)全球化的新趨勢(shì)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代世界歷史發(fā)展的必然，更新觀(guān)念，及時(shí)將全球社會(huì)文化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提到理論層面來(lái)認(rèn)識(shí)。例如，全球化是一種客觀(guān)現(xiàn)實(shí)還是一種發(fā)展趨勢(shì)？全球化會(huì)對(duì)世界、尤其是發(fā)展中國(guó)家的民族文化帶來(lái)什么影響？等等，這些問(wèn)題不再是某一