(解析版)湖南省長沙市雅禮中學(xué)、河南省實驗中學(xué)2018屆高三聯(lián)考語文試題

1、113湖南省長沙市雅禮中學(xué)、河南省實驗中學(xué)湖南省長沙市雅禮中學(xué)、河南省實驗中學(xué)20182018屆高三聯(lián)考屆高三聯(lián)考語文試卷本試題卷共10頁，22題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選

2、擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）血緣關(guān)系因天生存在而具有超強的穩(wěn)定性，使得親情成為人一生中最重要的情感。血緣關(guān)系與親情關(guān)系疊加，使親子間既相互給予又相互接納，共同型塑著代際倫理。社會轉(zhuǎn)型越劇烈，人們就越會珍視血緣親情，藉以增強日常生活的

3、穩(wěn)固性，但親子間的相予與相納隨著社會轉(zhuǎn)型又極易發(fā)生斷裂，繼而出現(xiàn)代際糾紛。就代際關(guān)系的內(nèi)部機理來說，西方奉行接力模式：甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，且乙代對甲代無贍養(yǎng)義務(wù)，丙代對乙代亦無贍養(yǎng)義務(wù)，呈現(xiàn)出代間接力景象。中國奉行反饋模式：甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代；乙代撫育丙代，丙代贍養(yǎng)乙代，呈現(xiàn)出下代對上代的反饋景象。反饋模式是基于孝道理念。贍養(yǎng)父母在中國語境中就是孝敬父母。反饋模式及孝道理念傳承之時，西方的家庭倫理觀念以強勁的勢頭匯入中國

4、。當(dāng)代中國人可以借助于法律及其內(nèi)在的權(quán)利話語來應(yīng)對家庭倫理的觀念來自西方，尤其是其中的權(quán)利話語更是西方的舶來品。有學(xué)者指出，西方人常以意志自由與自我選擇為理論依據(jù)來論證子女對父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。任何一種行為若要被認為在道德上是應(yīng)該做的，那就必須建立在行為主體對此行為自愿的基礎(chǔ)上。西方的接力模式固然深刻影響著當(dāng)代中國的家庭倫理，現(xiàn)代的政治意識形態(tài)固然曾對儒學(xué)展開批判，但社會轉(zhuǎn)型并沒有促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，而隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型

5、的當(dāng)是情感表達的制度。反饋模式體現(xiàn)著親子關(guān)系雙向的情感表達。父權(quán)制度僅僅只是情感表達于反饋模式上的一種表現(xiàn)。它被打破后，親子代際法律地位平等的制度得以確立。無論制度為何，人類情感的表達其實都趨于自然主義，即服從自己的內(nèi)心感受并且于行為上不加任何修飾順其自然地表現(xiàn)出來。代際平等制度的確立使得當(dāng)代民眾更趨向于自然而然地表達自己的親情。如果說現(xiàn)代的情感表達自然主義旨在打破傳統(tǒng)的父權(quán)制度及其倫理規(guī)范，而倫理規(guī)范越少必然會使得人的本能以及本性受到

6、的規(guī)制越313先恐后涌出來，在院子里打滾撒歡。接著，老人就待在破爛的廂房里，他兒子不屑地跟外人說，七竅迷了一竅，就知道那堆廢紙了。老人日復(fù)一日地攤晾一堆無人問津逐漸霉變的麻紙，用清水洗滌捏尺、竹簾、攪涵圪朵之類的制麻工具。除了忙碌的老人，一切都塵封在擁擠的寂寞中。三十多年前，麻紙開始貶值，到二十多年前，幾乎成了累贅，村民新修的房子裝潢材料選擇的是大尺寸的玻璃，村里有好幾家紙坊，都一家挨著一家關(guān)門歇業(yè)。老人的幻覺似乎就是從這開始的，總聽到

7、別人家的紙坊在洗麻、碾麻、攪涵、抄紙，只有他家的紙坊打著瞌睡，響著呼嚕。一天，兒子把攪涵圪朵往涵池里一丟，頭也不回地進城打工了；兒子是大師傅，大師傅一走，等于唱戲缺了須生，鑼鼓點再緊湊，也不成其為戲了。雇來二師傅也因漲工錢的事走人了，只剩下趕毛驢碾麻的瘸子，瘸子本想靠老人的紙坊養(yǎng)老，臨走的時候還依依不舍地說，啥時開工，喊他一聲。老人孤獨地照看著紙坊，一遍遍擦洗著從門頭摘下來的牌匾。老人是文盲，但他認得牌匾上的字——德和園，這是前清時村里

8、一個秀才給起的，老人摩挲著黑紅木上的金字，想象著當(dāng)初的興盛，恍然看見了一個精瘦的小男孩在碾房里吆喝著一頭毛驢，鼻子下拖著兩股清鼻涕，挺著肚子唱趕碾歌。后來，日本人來了，男孩的左腿被小鬼子的狗咬瘸了。老人晚上聽見紙坊有動靜，趿拉了鞋開了門，一只碩大的老鼠從麻紙垛里躥出，踩著老人的腳面跑了。老鼠不重，可老人被踩得心里往外直冒血，他借著燈光一頁一頁翻檢著，想把老鼠啃壞的麻紙?zhí)魭鰜怼Ｂ榧埵且蛔∩?，他又怎么能在昏黃的燈下一頁一頁翻檢得完？每一

9、頁麻紙都經(jīng)歷了破麻、浸泡、漚染蒸餾、碾漿、攪涵、抄紙等十幾道工序才最終成型。老人攪漿抄紙時指法靈動而稔熟，像在彈奏鋼琴。老人又回到紙坊門庭若市的當(dāng)年了，德和園的麻紙在晉北或者內(nèi)蒙、陜西都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿疲我庖粡埪榧埗冀?jīng)得住反復(fù)揉搓上百次，而且極隨戀地忽略掉時間的腐蝕，據(jù)說千年不腐?，F(xiàn)在，德和園的麻紙像一個被人冷落的小孩，在狹小的紙坊里形成令人窒息的氣場。孫子一點點大起來，老人枯寂的眼神里透出一縷光芒，他一手攥著孫子的小手，一手反剪背后，

10、握著煙袋，走走停停，在院子里、胡同口打發(fā)著日子。從那時起，他的注意力稍稍從紙坊上面移開。二三十年后，當(dāng)老人安靜地沉睡在祖墳里，當(dāng)年的孫子已經(jīng)長大，他透過一頁僅存的麻紙，再次回望那個駝背的、胡須上粘連著清涕的執(zhí)拗老頭時，恍惚看到一個孤傲的身影倒映在薄如蟬翼的麻紙上，無聲無息。透過麻紙，年輕人看到歲月的流逝，想象當(dāng)初倉頡在龜甲和獸骨上記錄文字時的表情。爾后，這種雕刻文字的方式并被另一種竹帛、金石平面載體所取代。遠古文明有賴于這些材料得以流傳