生態(tài)文明時(shí)期人與自然關(guān)系再思考.pdf

1、人類自古以來就十分關(guān)注自身與自然界的關(guān)系。各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，人們思考問題的方式也就不一樣，對(duì)待自然的態(tài)度風(fēng)格迥異。人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：采集、狩獵文明時(shí)期，自然對(duì)人具有絕對(duì)的主導(dǎo)作用，人在自然面前就像一個(gè)奴隸，毫無地位可言，所以人與自然是奴-主關(guān)系；農(nóng)耕文明時(shí)期，人類雖然開始小規(guī)模開發(fā)自然，但這時(shí)的自然仍是人們心中的神，還是不能掌控自己的命運(yùn)，所以人與自然是仆-主關(guān)系；由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，

2、工業(yè)文明時(shí)期人類又反過來變成了自然的主人。
　　 工業(yè)文明后期，人類面臨前所未有的生存困境，為了緩解自身與自然的關(guān)系，人們開始反思自身的行為。生態(tài)學(xué)思維方式就是這種環(huán)境下的產(chǎn)物，它既是一種關(guān)系思維方式，也是一種辯證思維方式，超越了實(shí)體性思維方式和機(jī)械性思維方式。人們?cè)谶@種思維方式指導(dǎo)之下重新審視自身與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該將自然放到與人類平等的位置上實(shí)現(xiàn)二者之間的對(duì)話，最理想的狀態(tài)應(yīng)該是我和你的關(guān)系，而不是主客體之間的關(guān)系，也不