學(xué)習(xí)感悟

1、一、開(kāi)頭最好開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接寫(xiě)出在什么樣的環(huán)境背景下發(fā)生的事，給下文做鋪墊。二、直接寫(xiě)事件，有什么使你有了啟發(fā)，從而感悟到什么。現(xiàn)在沒(méi)有沒(méi)關(guān)系，以后干時(shí)多留心，寒假還長(zhǎng)著呢，相信你會(huì)找到有關(guān)材料的，仔細(xì)品味生活吧！三、接著就可以寫(xiě)結(jié)尾了，也就是你感悟到的東西，要寓意深刻，打動(dòng)人心，在做一小截，作文就算寫(xiě)好了。學(xué)習(xí)感悟?qū)W習(xí)感悟“人不學(xué)習(xí)要落后”――這是一句永遠(yuǎn)不老的老話：“人不能終身工作，卻要終身學(xué)習(xí)”――這是學(xué)習(xí)型社會(huì)倡導(dǎo)的新理念。知識(shí)是

2、一種神圣的“怪物”，怪就怪在它與其它資源不一樣，任憑權(quán)力再大、財(cái)富再多、武力再?gòu)?qiáng)，也掠奪和俘虜不到“知識(shí)”。獲取知識(shí)的途徑只能是學(xué)習(xí)。因?yàn)?，學(xué)習(xí)是走進(jìn)知識(shí)殿堂的鑰匙。學(xué)習(xí)與時(shí)間學(xué)習(xí)需要時(shí)間，時(shí)間是學(xué)習(xí)的伴侶。在學(xué)習(xí)上肯多花時(shí)間、愿多花精力、能多花功夫的人，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就多，學(xué)習(xí)的層次就高，學(xué)習(xí)的感悟就深，學(xué)習(xí)的成效就大。時(shí)間是人人都具有的財(cái)富，但并不是人人都能理解它的價(jià)值。有的人把它當(dāng)作生命的一切，有的人把它當(dāng)作吃飯與睡覺(jué)的刻度。時(shí)間與空

3、間一樣，既是無(wú)限的，又是有限的?！白顐ゴ?、最正確、最天才的是時(shí)間”，這是別林斯基對(duì)時(shí)間的定語(yǔ)。但在時(shí)間價(jià)值這桿天平上，卻有著不同的重量。時(shí)間的價(jià)值是無(wú)法計(jì)算的。魯迅先生認(rèn)為“時(shí)間就是性命”。富蘭克林提出“你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。”從這個(gè)意義上講，珍惜時(shí)間就是珍惜生命，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命。學(xué)習(xí)需要把握時(shí)間、利用時(shí)間、挖掘時(shí)間。魯迅先生把時(shí)間比作海綿里的水，他認(rèn)為你只要擠，時(shí)間總是會(huì)有的。雷鋒把時(shí)間比作往木

4、板上釘釘子，他認(rèn)定只要善于擠和鉆，就定會(huì)得到時(shí)間。“志士嗟日短，庸人愁夜長(zhǎng)”。革命先驅(qū)李大釗認(rèn)為：“時(shí)間最可貴的是‘今’，最易喪失的也是‘今’?！比绻麑W(xué)習(xí)、辦事不抓緊，把一切都寄托在明天之上，結(jié)果無(wú)數(shù)個(gè)“今天”被放過(guò)，被流失，時(shí)間的長(zhǎng)河會(huì)越來(lái)越短。學(xué)習(xí)與積累學(xué)習(xí)之道，還在于對(duì)知識(shí)的積累。從求知、治學(xué)的途徑和方法探究，積累是涉及學(xué)海、學(xué)有所成的一個(gè)基本法則?！安痪奂?xì)流，無(wú)以成江河”、“積學(xué)以儲(chǔ)寶”，古人對(duì)積學(xué)的意義和作用早就點(diǎn)撥明亮。我國(guó)

5、當(dāng)代著名歷史學(xué)家鄧拓認(rèn)為“古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成就的人，總是十分注意積累。知識(shí)是積累起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來(lái)的，我們對(duì)什么事都不應(yīng)該你‘過(guò)眼煙云’。真正所謂的成就，也就是在前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。沒(méi)有積累，就什么也談不上。”更全面、更深刻、更精確地掌握所學(xué)的知識(shí)。思考的越多，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就越容易；思考的層次越高，才智也就越高；人越勤于思考，就會(huì)變得越聰明。培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣，學(xué)會(huì)正確思考，用最合理的方法對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析、比較

6、、歸納、綜合，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。獨(dú)立思考不等于自我封閉，獨(dú)立思考并不排斥虛心向他人學(xué)習(xí)。正如屈原所說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！泵總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處與短處，知識(shí)基礎(chǔ)與思想方法不一樣，對(duì)事物與問(wèn)題的反映也不相同?；ハ鄬W(xué)習(xí)交流的益處誠(chéng)如英國(guó)作家蕭伯納所言：“倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們兩人將各自擁有兩種思想?！泵鞔_思考的目的和方向。有目的的思考容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能隨時(shí)注意與思考有關(guān)的東西。思考要掌握正確

7、的概念并作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵M(jìn)行合乎邏輯的推理，這樣才能掌握系統(tǒng)的知識(shí)。同時(shí)，要把思考引導(dǎo)到掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的本質(zhì)聯(lián)系方面去，以便掌握知識(shí)的規(guī)律性。只有這樣，才能了解事物內(nèi)部的規(guī)律性，達(dá)到思考的目的。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的碩果。學(xué)習(xí)不僅僅是為了創(chuàng)新，但創(chuàng)新卻始終離不開(kāi)學(xué)習(xí)。創(chuàng)新的核心是“新”，即開(kāi)啟不同尋常的思考，琢磨別出心裁的點(diǎn)子，采取別開(kāi)生面的方法，獲得新奇獨(dú)特的結(jié)果。創(chuàng)新的本質(zhì)是“創(chuàng)”，既不坐等其成，也不坐享其成，而

8、是充分發(fā)揮人的聰明才智和主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地思維，創(chuàng)造性地實(shí)踐。把思維不斷伸向未知、未來(lái)，把實(shí)踐不斷向深度和廣度拓展。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是“智”，即創(chuàng)新必須要有知識(shí)，知識(shí)是點(diǎn)燃創(chuàng)新的火種，知識(shí)的火種來(lái)源于學(xué)習(xí)。創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)點(diǎn)燃火把。學(xué)習(xí)，可以調(diào)動(dòng)人的探索興趣和求知欲，增強(qiáng)對(duì)新事物的敏感性，從而激發(fā)創(chuàng)新熱情。創(chuàng)新思維要求人們具有廣博的知識(shí)面，特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，非凡的智力技巧和思維能力。博覽群書(shū)在一定程度上可以解決知識(shí)面的問(wèn)題。智力技巧和思維能

9、力必須通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能提高。創(chuàng)新需要想像，學(xué)習(xí)插上翅膀。想像力是人們以頭腦中的表象或經(jīng)驗(yàn)材料為基礎(chǔ)，在大腦中經(jīng)過(guò)新的變換、新的組合、新的加工，在頭腦中制造出未曾感知的，甚至不曾存在的事物形象能力，想像一般具有創(chuàng)造性、超前性、易變性、模糊性、不確定性等特點(diǎn)，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，反映為聯(lián)想、幻想、夢(mèng)想和猜想，這是創(chuàng)新思維的萌芽。而通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的豐富事例和感性材料，為人的想像力插上了飛翔的翅膀。創(chuàng)新需要實(shí)踐，學(xué)習(xí)提升實(shí)踐。人的創(chuàng)新