簡(jiǎn)單、復(fù)雜作文

1、1作文題目：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，是一種精益求精的品質(zhì)；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧。當(dāng)然，很多情況下并非都是如此……審題：一、兩個(gè)關(guān)鍵詞，“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”?！昂?jiǎn)單”指不復(fù)雜；頭緒少。也指草率；不細(xì)致、平凡等。還有理解為單純、不復(fù)雜，平凡、一般、普通等等……“復(fù)雜”指事物的種類、頭緒等多而雜具有各種不同的而且常是數(shù)量眾多的部分、因素、概念、方面或影

2、響的相互聯(lián)系的而這種相互聯(lián)系又是難于分析、解答或理解。二、兩種思想認(rèn)識(shí)。第一句強(qiáng)調(diào)把“簡(jiǎn)單”轉(zhuǎn)化為“復(fù)雜”或者把“復(fù)雜”轉(zhuǎn)化為“簡(jiǎn)單”；第二句強(qiáng)調(diào)“并非如此”，也就是“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”的轉(zhuǎn)化關(guān)系并非單向的，非此即彼的，可以是雙向的，多元復(fù)雜的。比如：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單；當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)、當(dāng)繁則繁等等。只要涉及“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”的轉(zhuǎn)化，都算切題，學(xué)生作文偏題主要有兩種：一是內(nèi)容跟“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”沒有關(guān)系；二是單寫“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”，沒有談到“轉(zhuǎn)化

3、”。優(yōu)秀作文：真理的繁與簡(jiǎn)真理的繁與簡(jiǎn)高二（19）班楊超古代思想對(duì)于真理的探索進(jìn)程從未停歇，且一次次達(dá)到思想浪潮的境地。宋明理學(xué)對(duì)于中華民族性格的特征塑造起到積極作用。同時(shí)，也影響宋明清三個(gè)朝代的信仰和哲學(xué)。以朱熹為代表的程朱理學(xué)象征著繁，而以王守仁為代表的心學(xué)則象征著簡(jiǎn)。宋朝創(chuàng)立的初期，為了迎合統(tǒng)治者的集權(quán)與對(duì)于人民的思想控制。程頤、程顥結(jié)合孔孟之道與佛教、道教思想于一體。最后他們總結(jié)出一套繁實(shí)的理論：‘理’是世界的本原。時(shí)間飛逝，一

4、位圣人對(duì)于理學(xué)的發(fā)展做出了極突出的貢獻(xiàn)。他就是朱熹。在程學(xué)的理論上提出‘存天理，滅人欲’?！怼鞘裁矗科鋵?shí)就是萬(wàn)物運(yùn)行之理，是客觀存在的。處處有理，則顯得理學(xué)的理論范疇過于繁大，核心又過于繁實(shí)。對(duì)于真理的總結(jié)既有繁實(shí)，也會(huì)有簡(jiǎn)。在朱熹理學(xué)風(fēng)靡全宋之時(shí)，一位哲學(xué)家陸九淵提出了‘心’學(xué)。他并沒有反對(duì)朱熹對(duì)于理的核心看法，而是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有欲，禁惡欲的方法是不行的，只需反省內(nèi)心便可得天理而欲則盡。這是對(duì)于真理簡(jiǎn)的看法。一個(gè)時(shí)代，兩種對(duì)于世界本

5、原的觀點(diǎn)必將產(chǎn)生摩擦。繁與簡(jiǎn)的爭(zhēng)斗開始了！在南宋中后期的一次會(huì)議，會(huì)議的結(jié)果對(duì)后世四五百年的影響極深。鵝湖之會(huì)便是朱熹與陸九淵的最激烈爭(zhēng)論，會(huì)議的勝者是陸九淵。此后元明清的思潮大多是以心學(xué)為代表的。繁過則簡(jiǎn)。大明第一人，王守仁。軍事、政治、文學(xué)、哲學(xué)、地理、天文無(wú)所不曉。對(duì)于當(dāng)年宦官當(dāng)?shù)?，他隱逸于江西。對(duì)于后來(lái)的官仕生涯，這次隱逸產(chǎn)生了極大影響、平寧王叛亂使得王守仁聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但更多人是仰慕他的心學(xué)‘知行合一’。對(duì)于官宦生涯的失望，他辭官

6、入俗，從事教育。史實(shí)證明，王守仁教育出來(lái)的學(xué)生對(duì)于明朝中后期的影響極為顯著。王守仁的‘心’學(xué)也成為明清官方哲學(xué)。他認(rèn)為只要心里感悟透徹這件事物，方能從困境中尋找出路。這種主觀唯心思想指導(dǎo)這一代又一代官僚，是當(dāng)時(shí)實(shí)至名歸的真理、繁理與簡(jiǎn)理似乎都符合時(shí)況的發(fā)展，‘繁’在今天似乎已不被人認(rèn)可，‘簡(jiǎn)’也不再有實(shí)3快刀斬亂麻，無(wú)非是想斬出一個(gè)“真相”，斬出一個(gè)“方法”。誠(chéng)然，事情往往是很復(fù)雜的，誰(shuí)有本事說(shuō)我一眼就能看穿本質(zhì)？盲目亂斬，為快求快，只

7、會(huì)誤把表象作本質(zhì)，誤把權(quán)益之計(jì)當(dāng)作一勞永逸之方案。最終真相被掩蓋，問題得不到解決。我們或許沒有一眼看透本質(zhì)的能力，但我們應(yīng)有對(duì)簡(jiǎn)單的事慎重，遇復(fù)雜的事分析的素養(yǎng)。面對(duì)一時(shí)間無(wú)法看透和解決的復(fù)雜事件，我們應(yīng)本著對(duì)已對(duì)人負(fù)責(zé)的原則，全面思考，權(quán)衡考慮，不嘩眾取寵，不隨波逐流，不一味求快。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)上一味崇尚西學(xué)，排斥中學(xué)，將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化從而導(dǎo)致片面，陳寅格卻提出東西文化并進(jìn)，從當(dāng)今文章之浮腫與古文之簡(jiǎn)潔對(duì)比，先生的提議無(wú)疑是正

8、確的?？斓稊夭涣藖y麻，我們不妨專注于抽絲剝繭的精細(xì)功夫。一碗清粥一碗清粥高二（高二（20）呂正淇呂正淇蘇軾曾說(shuō)：“人間有味是清歡?！碑?dāng)一碗白粥端上餐桌，泛白的天際漸漸變紅。王蒙在《堅(jiān)硬的稀粥》中，講述了一家人在四十年一貫制的大米稀粥上折騰改革，最后又無(wú)奈回歸大米粥的故事。結(jié)局借一位做客的英國(guó)朋友的話說(shuō)：稀飯咸菜多么樸素、多么溫柔、多么舒服、多么文雅，只有古老的東方才有這樣神秘的膳食。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)便，簡(jiǎn)淡，一碗粥蘊(yùn)藏著生活百味，是煙火人家標(biāo)配

9、的生活圖景，也在一日日的相伴相隨中，那入心入肺的一道味。粥是簡(jiǎn)便的。一把米，一瓢水，一捆柴，一口黑鍋，一團(tuán)旺火。黑煙裊裊升起，帶著草木的氣息喚醒了村子。穿梭在鍋灶間的祖母?jìng)?，是舉重若輕的藝術(shù)家，一揚(yáng)手，一勺清粥揚(yáng)起，生活的香氣彌散開來(lái)。一碗清粥，簡(jiǎn)樸而厚重，支撐著農(nóng)家人一上午的艱辛。粥是簡(jiǎn)樸的。最常吃的粥，是大米清水的組合。即便復(fù)雜如八寶粥，也不過是多了大棗、桂圓幾種食材而已。廣東人飯桌上常見的皮蛋廋肉粥、排骨粥、黃鱔粥，雖說(shuō)花樣繁雜些

10、，與一桌大餐相比，還是樸素多了。上海作家程乃姍愛煲粥喝，他津津樂道的皮蛋瘦肉粥和排骨蔥花粥，也只是偶爾喝一次，而一碗清粥，則百喝不厭，她認(rèn)定最理想最有境界的就是一碗清粥，配一碟豆腐乳或酸乳瓜，清、薄、寡、淡是飲食中的妙品。粥是簡(jiǎn)淡的。沒有酸甜苦辣，沒有膏脂肥膩，粥只有本色如荊釵布衣的米香，但正如明代詩(shī)人張方賢寫到的：“莫言淡薄少滋味，淡薄之中滋味長(zhǎng)?！币煌刖К撎尥傅那逯啵职子殖?，吃在嘴里綿綿的，品味到悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的甘甜；進(jìn)到肚里暖暖的，恰

11、到好處的呵護(hù)著胃。淡淡的一碗粥里，有生活的真相。出生于深宅豪門的曹雪芹，一生吃過多少美酒佳肴山珍海味，只有到了繩床瓦灶家破人亡、舉家食粥酒水常賒時(shí)，才寫出了洞察人世、名垂千古的力作《紅樓夢(mèng)》。天色漸暗，清風(fēng)微拂。一座橋，一條河，一片林，一塊田，一阡陌，一條小路，一處籬笆，一張桌子，一把椅子，一雙筷子，一碗清粥。簡(jiǎn)單的粥道出了人生的味，飄滿了世間的香。敲打出的智慧敲打出的智慧高二十九嚴(yán)堯律初春，正是煙雨朦朧的季節(jié)，我來(lái)到了這個(gè)小鎮(zhèn)。這是一

12、個(gè)不知名的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上人不多，街道顯得冷清。細(xì)雨無(wú)聲地飄落在古色古香的青石板上。路旁木結(jié)構(gòu)的建筑被雨淋濕，散發(fā)著木頭的清香。我走在泛著青光的石板路上，路過一條窄窄的巷口。霎時(shí)，一陣極為悅耳的聲音傳入耳畔。我不覺被吸引，情不自禁地向里走去。走近了才發(fā)現(xiàn)一處屋檐上掛著一串鈴鐺，發(fā)出清脆的微響。門里，傳出極為規(guī)律的、像是金屬敲擊的聲音。推開青黑色的木門，原來(lái)是一個(gè)老人在不停地敲打。我仔細(xì)打量著這不大的院子，擺著各種工具，還有一個(gè)火爐，一個(gè)小小的