課外閱讀(醫(yī)古文)

1、醫(yī)古文復(fù)習(xí)——課外閱讀扁鵲傳扁鵲過趙趙王太子暴疾而死鵲造宮門曰吾聞國中卒有壤土之事得無有急乎中庶子之好方者應(yīng)之曰然王太子暴疾而死扁鵲曰人言鄭醫(yī)秦越人能活太子中庶子難之曰吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父苗父之為醫(yī)也以菅為席以芻為狗北面而祝發(fā)十言耳請扶而來者舉而來者皆平復(fù)如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古之為醫(yī)者曰俞柎俞柎之為醫(yī)也搦腦髓束肓莫炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)死人復(fù)為生人故曰俞柑子之方能若是乎扁鵲曰不能中庶子曰子之方如此譬若以管窺天以錐刺地所窺者

2、甚大所見者甚少均若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然物故有昧揥而中蛟頭掩目而別白黑者太子之疾所謂尸厥者也以為不然人診之太子股陰當(dāng)濕耳中焦焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報(bào)趙王趙王跣而趨出門曰先生遠(yuǎn)辱幸臨寡人先生幸而有之則糞土之息得蒙天履地而長為人矣先生不有之則先犬馬填溝壑矣言未已涕泣沾襟扁鵲遂為診之先造軒光之灶八成之湯砥針礪石取三陽五輸子容禱藥子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復(fù)生天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人也特使夫當(dāng)

3、生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也(漢劉向《說苑辨物》)要求：1給上文標(biāo)點(diǎn)2注釋文中加點(diǎn)號的詞語3今譯文中加橫線的句子4文意理解①中庶子贊揚(yáng)俞柎的一段文字，反映俞柎命名的含義是什么②趙王所稱“糞土之息”與“犬馬”指什么反映古人稱謂上的什么現(xiàn)象③“亂君之治，不可藥而息也”與全文是什么關(guān)系答案：扁鵲過趙，趙王太子暴疾而死，鵲造宮門，曰：“吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎”中庶子之好方者應(yīng)之曰：

4、“然。王太子暴疾而死?！北怡o曰：“人言鄭醫(yī)秦越人能活太子?！敝惺与y之曰：“吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父，苗父之為醫(yī)也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發(fā)十言耳，請扶而來者，舉而來者，皆平復(fù)如故。子之方能如此乎”扁鵲曰：“不能?！庇衷唬骸拔崧勚泄胖疄獒t(yī)者曰俞村，俞柎之為醫(yī)也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經(jīng)絡(luò)，死人復(fù)為生人，故曰俞柎。子之方能若是乎”扁鵲曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少，鈞若子

5、之方，豈足以變駭童子哉”扁鵲曰：“不然。物故有昧捕而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸厥者也。以為不然，人診之，太子股陰當(dāng)濕耳，中焦焦如有嘯者，聲然者，皆可治也。”中庶子人報(bào)趙王。趙王跣而趨出門，曰：“先生遠(yuǎn)辱，幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣?！毖晕匆眩槠唇?。扁鵲遂為診之，先造軒光之灶，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸，子容禱藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩，太

6、子遂得復(fù)。生天下聞之，皆曰扁鵲能生死“譬彼死矣，將若何”曾不知悔之日，方痛生之不可再也?？刹恢^大哀乎2①工：精良。②宥：寬恕。③原：原來。④輕：輕率。⑤口實(shí)：話柄。⑥茍：如果。⑦壬人：佞人?；ㄑ郧烧Z獻(xiàn)媚之人。⑧曾：竟然。⑨再：第二次活。3啊!憑著曹操的聰明才略，能夠看見事物的征兆，仍然還是像這樣殺害有才能的人；憑著荀文若的智慧地位名望，用言之有據(jù)的道理來說服曹操，然而還是不能使曹操的憤怒平息，掌握權(quán)柄的人的憤怒，真是可怕啊!也是值得謹(jǐn)慎

7、小心啊！4①意思是作者感嘆憑借曹操的聰明和大略，能夠觀察到事物不明顯的情況，但卻輕易地殺害了像華佗這樣的人才。像茍文若這樣具有很高名望的謀士，仍然不能勸說曹操，改變他的憤怒?？梢?，掌權(quán)人的憤怒是多么的可怕啊!也要慎重地對待這樣的人。其用意在于告誡后人要寬恕那些有一技之長而有不足的人，要傾聽像荀文若那樣的賢能人的規(guī)勸，而懲罰那些輕率殺戮無辜的殘暴者。②作者認(rèn)為最大的悲哀是：“夫賢能不能無過，茍置之理矣，或必有寬之之請，彼壬人皆日：‘憂天下

8、無材邪’曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆，彼壬人皆日：‘譬彼死矣，將若何’曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不謂大哀乎”黃帝內(nèi)經(jīng)素問昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問九卷乃其數(shù)焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而為甲乙諸家之說悉自此始其間或有得失未可為后世法則謂如南陽活人書稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新谷氣入于胃與故寒氣相爭故曰噦舉而并之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以為流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)

9、者神氣之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所游行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而并之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫?yàn)獒t(yī)者在讀醫(yī)書耳讀而不能為醫(yī)者有矣未有不讀而能為醫(yī)者也不讀醫(yī)書又非世業(yè)殺人尤毒于梃刃故古人有言曰為人子而不讀醫(yī)書猶為不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道頗涉其理輒丕自揣叁對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附于卷尾勒為二十四卷庶使好生之人開卷易明了無差別除已具狀經(jīng)所屬申明外準(zhǔn)使府指揮依條申

10、轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定具書送秘書省國子監(jiān)令崧專訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來利益無窮功實(shí)有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《靈樞》南宋史崧序)要求：1給上文斷旬2注釋文中加點(diǎn)號的詞語3今譯文中加橫線的句子4文意理解①作者為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)“讀醫(yī)書”②作者校釋《靈樞》的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面答案：1昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷。靈樞九卷。素問九卷。乃其數(shù)焉。世所奉行。唯素問耳。越人得其一二而述難經(jīng)。皇甫謐次而為甲乙。諸家之說。悉自此始。其間或有得失。未可為后世法。則謂

11、如南陽活人書稱?？饶嬲摺傄?。謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰。新谷氣入于胃。與故寒氣相爭。故曰噦。舉而并之。則理可斷矣。又如難經(jīng)第六十五篇。是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略。世或以為流注。謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰。所言節(jié)者。神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。又曰。神氣者。正氣也。神氣之所游行出入者。流注也。井滎輸經(jīng)合者。本輸也。舉而并之。則知相去不啻天壤之異。但恨靈樞不傳久矣。世莫能究。夫?yàn)獒t(yī)者。在讀醫(yī)書耳。讀而不能為醫(yī)者有矣。未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書。又非世業(yè)。殺人