中醫(yī)基礎(chǔ)2008上學(xué)期

1、中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué),導(dǎo)師: 魏波,中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論,中醫(yī)學(xué)基本內(nèi)容,陰陽五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)病因病機(jī)、診法、辨證、預(yù)防與治則,上古天真論篇第一,“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精,以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。,中醫(yī)學(xué)理論體系,文化基礎(chǔ) — 以中華民族傳統(tǒng)文化

2、為依托 形成基礎(chǔ) 醫(yī)學(xué)基礎(chǔ) — 長期醫(yī)療實(shí)踐中醫(yī)學(xué)知識的積累 哲學(xué)基礎(chǔ) — 古代精氣、陰陽、五行學(xué)說的影響 中醫(yī)學(xué) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》— 是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)巨著,理論體系 奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ) 《難經(jīng)》— 對經(jīng)絡(luò)、命門、三焦等的論述

3、，在《內(nèi) 形成標(biāo)志 經(jīng)》基礎(chǔ)上有所發(fā)展 《傷寒雜病論》— 創(chuàng)建了較為系統(tǒng)的的辨證論治理論體系 《神農(nóng)本草經(jīng)》— 是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著， 為中藥學(xué)理論奠定了基礎(chǔ),,,,主要內(nèi)容,古代哲學(xué)思想

4、 臟腑形成官竅 生理知識： 經(jīng)絡(luò) 生理功能 精血津液疾病知識：病因、病機(jī) 預(yù)防原則：預(yù)防、治療,,,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),結(jié)構(gòu)上 — 不可分割 功能上 — 相互協(xié)調(diào) 人體是一個(gè)有機(jī)整體 病理上 — 相互影響

5、 診斷上 — 察外知內(nèi) 治療上 — 著眼全局整體觀念 季節(jié)氣候變化 人與自然環(huán)境 晝夜晨昏變化

6、 地理區(qū)域不同 人與外環(huán)境的統(tǒng)一性 社會(huì)地位 經(jīng)濟(jì)條件 人與社會(huì)環(huán)境 文化信仰 婚姻家庭

7、 人際關(guān)系,,,,,,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),整體觀念： 整體觀念即認(rèn)為事物是一個(gè)整體，事物內(nèi)部的各個(gè)部分是相互聯(lián)系不可分割的，事物與事物之間也有密切聯(lián)系，整個(gè)宇宙也是一個(gè)大的整體。這種整體觀念，貫穿于中醫(yī)的生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生和治療等所有領(lǐng)域中，形成了中醫(yī)獨(dú)特的整體觀念。,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),整體觀念：人體是一個(gè)有機(jī)整體　中醫(yī)認(rèn)為

8、人體是以“心”為主宰,以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把五臟（心、肝、脾、肺、腎）六腑（小腸、膽、、胃、大腸、膀胱、三焦）五官（舌、目、唇、鼻、耳）九竅（雙目、雙鼻、 雙耳、前后二陰、口）、四肢百骸等全身組織器官有機(jī)的聯(lián)系，構(gòu)成表里相連，上下溝通，井然有序的統(tǒng)一整體，并通過精、津、氣、血的作用維持人體的生命活動(dòng)。這種系統(tǒng)的連接是有其獨(dú)特的規(guī)律性，即一臟一腑、一體一竅構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，如下表所示：,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),整體觀念：人體是

9、一個(gè)有機(jī)整體,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),整體觀念：人與環(huán)境有密切的聯(lián)系 人生活在自然環(huán)境中，是整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，因此，中醫(yī)認(rèn)為人與自然環(huán)境是一個(gè)整體，當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。故《靈樞.邪客》說“人與天地相應(yīng)”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與天地相應(yīng)，不是消極的，而是積極、主動(dòng)的。人類不僅能適應(yīng)環(huán)境，而且能改造自然環(huán)境，有利于人的生存和健康。如《素問·移精變氣論》說“動(dòng)作以避寒，陰居以避暑”。,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)

10、,整體觀念：人與環(huán)境有密切的聯(lián)系 同時(shí)，人也是社會(huì)整體中的一部分，所以社會(huì)的變化必然對人體產(chǎn)生影響。社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展，人類健康長壽,而社會(huì)進(jìn)步競爭激烈，人接受的應(yīng)激復(fù)雜則心身疾病增加。人也反過來也會(huì)影響社會(huì)，社會(huì)和人體緊密聯(lián)系，相互影響，是不可分割的整體。,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn),辨證論治 辨證—辨別癥候—認(rèn)識疾病 論治—治療疾病—解決疾病 辨證論治包括辨病和論治兩大方面，是中醫(yī)診斷和治療疾病的主要手段之一。 辨證:

11、將四診所收集的資料,癥狀和體征,通過分析、綜合辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位和邪正之間的關(guān)系,概括判斷為某證。辨證是確定治療方針的前提與依據(jù)。 論治:根據(jù)辨證的結(jié)果。,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,綜合性 多維性視角 中醫(yī)學(xué)關(guān)注的是人的生命、健康與疾病等問題，由于人有生物、社會(huì)等多重性的特點(diǎn)，因此，生老病死不僅是生物學(xué)的問題，而是與社會(huì)、心理、文化、人文、環(huán)境等眾多因素相關(guān)。故《內(nèi)經(jīng)》推崇各醫(yī)家要“上知天文，下知地理，中傍人事”強(qiáng)調(diào)在

12、醫(yī)學(xué)實(shí)踐時(shí)，要從多維視角進(jìn)行辨證分析。對疾病要從環(huán)境- 社會(huì)- 心理- 生物- 人倫等個(gè)方面綜合分析，確定治療原則。,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,綜合性 知識構(gòu)成上的多學(xué)科滲透 中醫(yī)學(xué)雖是實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，但決不是單純醫(yī)療實(shí)踐的積累，在中醫(yī)學(xué)形成的過程中除古代哲學(xué)思想的滲透外，我國古代天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、及冶金、釀造等知識與技術(shù)都對中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展都有促進(jìn)的作用，如中醫(yī)的外感六淫病因?qū)W說與古代氣象學(xué)密

13、切相關(guān)，因地制宜的治療原則是借助于古代地理學(xué)知識，而四時(shí)的脈象差異，是通過對四季物候變化的類比。,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,綜合性 維護(hù)健康的綜合性措施 中醫(yī)的養(yǎng)生保健與防病治病的措施豐富多彩?？煞譃樗幬镏委熀头撬幬镏委煛Ｋ幬镏委煱▋?nèi)服、外敷；非藥物治療包括針法、灸法、按摩、推拿、正骨、導(dǎo)引、太極拳、食療等。具體到每一項(xiàng)又有其豐富的內(nèi)容。如外敷法就有熏法、蒸法、熨法、灌腸、塞藥、含漱、噙化等，充分體現(xiàn)中醫(yī)治療的多學(xué)科滲透。

14、,中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物,,礦物學(xué),物候?qū)W,天文學(xué),氣象學(xué),地理學(xué),生物學(xué),植物學(xué),,中醫(yī)學(xué),軍事學(xué),農(nóng) 學(xué),數(shù) 學(xué),釀酒術(shù),冶煉術(shù),,,,,,,,,,,,,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,實(shí)用性 中醫(yī)學(xué)是一實(shí)踐性的醫(yī)學(xué)，它是從民眾的養(yǎng)生、保健、治病及日常生活的實(shí)踐中發(fā)展而來。不僅能解決實(shí)際問題，且有簡、便、廉、安全等優(yōu)勢。如針灸、按摩、藥物、食療、養(yǎng)生等多種治療手段。,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,非損傷性及安全性 中醫(yī)的診療手段是非損傷性

15、和安全性的。如從古至今各醫(yī)家注重的望、聞、問、切等診斷方法是無損傷性的。中醫(yī)施治的中藥方劑絕大多數(shù)來自天然，其中植物、動(dòng)物占主要，經(jīng)過炮制和合理的方劑的配伍 后，藥性平和，安全有效，副作用少。中醫(yī)的養(yǎng)生、保健措施都是非損傷性，且已融入國民的日常生活方式中。,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,注重內(nèi)因，重在調(diào)整 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生是致病因素與機(jī)體抗病因素相互斗爭的結(jié)果?！秲?nèi)經(jīng)》說“正氣內(nèi)存，邪不可干”。因此，中醫(yī)始終把調(diào)整人體內(nèi)在

16、機(jī)能狀態(tài)放在養(yǎng)生、保健、防治疾病的首位，絕大多數(shù)治療方法，都是通過調(diào)整個(gè)體自身機(jī)能，改善機(jī)體內(nèi)環(huán)境后起效。如：針對慢性胃炎患者使用的調(diào)整自身機(jī)能保護(hù)正氣的健脾法、補(bǔ)腎法；對不能切除的腫瘤的中晚期患者，根據(jù)患者的狀況或扶正或驅(qū)邪為主的治療方法，都是著眼于機(jī)體內(nèi)因，注重調(diào)整機(jī)能狀態(tài)的的治療觀念。,中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,補(bǔ)精、養(yǎng)氣、守神 (修身) 人有三寶:精,氣,神。 天有三寶:日,月,星 。(精是構(gòu)成人體,維持人體生命活動(dòng)的物

17、質(zhì)基礎(chǔ).氣是生命活動(dòng)的原動(dòng)力.神古人認(rèn)為“神”是精神、意志、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥.它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng),通過這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況.),中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢,身心并治之基礎(chǔ)(形神合一. 形神一體)形神一體:即是形體與精神的結(jié)合體.在活的機(jī)體上,形與神是相互依附,不可分離的.形是神的藏舍之處,神是形的生命體現(xiàn).神不能離開形體而單獨(dú)存在,有形才有神,形健則神旺. 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的精神活動(dòng)必須依賴于臟腑正常

18、活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的具有營養(yǎng)作用的精微物質(zhì),“精充則形健,形健則神旺”而神一旦產(chǎn)生,就對形體起著主宰作用.形神統(tǒng)一是生命存在的保證.精、氣、神為人身“三寶”:精為基礎(chǔ),氣為動(dòng)力,神為主宰,構(gòu)成“形”的有機(jī)整體.,陰 陽 學(xué) 說,陰陽的概念陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,陰 陽,陰陽學(xué)說 自然界中相互聯(lián)系的事物或現(xiàn)象中對立著的兩個(gè)方面，具有截然相反的兩種屬性，并用陰陽來概括之，這就是事物或現(xiàn)象的陰陽屬性

19、。陰陽 是對自然界中事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。,陰 陽,太極圖常見于中醫(yī)古典醫(yī)籍之中，古代藥店也常以陰陽魚作為招牌，即在店門口兩邊各掛一串膏藥，膏藥下面是一條魚，左右兩側(cè)的魚合起來便形成了“陰陽魚”。 陰陽魚呈圓形，象征事物的永恒、循環(huán)式的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，也象征人的生命起源。圓周內(nèi)分左右兩部分：左側(cè)為白魚，頭向上屬陽；右側(cè)為黑魚，頭向下屬陰。,陰 陽,白魚與黑魚之間由一條反“S”開曲線分開，這說

20、明事物的陰陽雙方并不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用的，同時(shí)也指出事物是負(fù)陰抱陽，任何一方均不能脫離另一方而單獨(dú)存在，事物的陰陽雙方既對立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事物的陰陽雙方的動(dòng)態(tài)平衡。,陰 陽,陰陽本身的屬性是絕對的，但陰陽對事物屬性的概括是相對的。事物的陰陽屬性可隨著比較的對象、時(shí)間、地點(diǎn)等條件的變更而重新確定或相互變化。事物的陰陽屬性的相對性還體現(xiàn)在事物的無限可分

21、性。,陰 陽,《內(nèi)經(jīng)》 “天地是在萬物的上下;陰陽如血?dú)馀c男女相對待;左右為陰陽運(yùn)行不息的道路;水性寒,火性熱,是陰陽的象征;陰陽的變化,是萬物生長的原始能力.”,陰 陽,例如，晝?yōu)殛?，夜為陰；而上午與下午相對而言，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜中的前半夜與后半夜相對而言，前半夜為陰中之陰，后半夜陰中之陽。 又如水的溫度60°C，無屬

22、性，但與10°C相比，60°C為陽，與100°C相比,60°C就為陰。,陰 陽,由此可見宇宙的任何事物都可分陰陽兩方面，而每一事物的內(nèi)部的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽，這種事物即對立又相互聯(lián)系的現(xiàn)象在自然界是無窮無盡的?！端貑?#183;陰陽離合論》中說“陰陽者,數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數(shù),然其要一也?！?陰 陽,晝（白天）——

23、 陽 上午 下午 （陽中之陽） （陽中之陰） 后半夜

24、 前半夜 （陰中之陽） （陰中之陰） 夜（ 黑夜）—— 陰 晝夜陰陽之中再分陰陽示意圖,,,陰陽的基本特征（屬性歸類）,陰 陽,《內(nèi)經(jīng)》說“水火者，陰陽之征兆也”，水為陰，火為陽，以水火為陰陽之征象，

25、反映了陰陽的基本特性。一般地說凡是溫暖、光明、向上、向外、動(dòng)的、熱的、明亮、亢進(jìn)、興奮、強(qiáng)壯的都屬于陽; 凡是黑暗，寒冷、向下、向內(nèi)、靜的、涼的、抑制、憂郁、虛弱的都屬于陰。陰陽的基本特性是劃分事物的陰陽屬性的依據(jù)。由于陰陽是從具體事物或現(xiàn)象中抽象出來用以標(biāo)示事物屬性的范疇，并不代表某種具體的事物。所以《靈樞》曰“陰陽者有名而無形”,陰陽歸類屬性表,陰陽歸類屬性表,晝夜晨昏之中的邪正變化與病情關(guān)系表,素問·陰陽離合

26、論,“陰陽者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也”。,素問·陰陽應(yīng)象論,“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。,二．陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,人體分陰陽人體組織結(jié)構(gòu),人體分陰陽,（少） ↘ ↙ 陽氣初生（兒童為稚陽之體） （太）→ 陽 ←陽氣大盛（青壯年為盛陽之體） （陽明）↗ ↖ 陽氣旺盛（老年陽氣轉(zhuǎn)衰） （少）↘ ↙陰氣初起（少兒

27、） （太）→ 陰 ←陰氣大盛（中年） （厥）↗ ↖陰氣殆盡（老年為純陰之體）,,,人體組織結(jié)構(gòu),身體上下：上陽、下陰 身體左右：左陽，右陰 體表 肢體內(nèi)外側(cè)：外側(cè)陽，內(nèi)側(cè)陰 胸腹腰背：腰背陽，胸腹陰人體組織結(jié)構(gòu)

28、 六腑—陽 腑臟 五臟—陰 體內(nèi) 手足三陽經(jīng)——陽 經(jīng)絡(luò) 手足三陰經(jīng)——陰,,,,,,五 行,五 行,五行：“

29、五行是對木、火、金、土、水五種物質(zhì)屬 性的抽象概念。 水、火——是人們?nèi)粘Ｉ钪酗嬍巢豢扇鄙俚奈?質(zhì)。 金、木——是生產(chǎn)勞動(dòng)必備的物質(zhì)。 土——是資生萬物的源地。 這些天然物質(zhì)，不僅可供人們利用而且缺一也不可　成為世界。,五行(基本概念),五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化，五行中的“五” ，是指木、火、土、金、水五種構(gòu)成世界的基本物質(zhì)或基本元素；“行” ，是指這五種物質(zhì)的

30、運(yùn)動(dòng)變化及其相互聯(lián)系。,五行(特性),木——其性為生發(fā)， 柔和，既可彎曲，又能伸展 的特點(diǎn)?；稹湫詾殛枱?，上炎的特點(diǎn)。土——其性為生長，養(yǎng)育萬物的特點(diǎn)。金——其性為清蕭，堅(jiān)硬的特點(diǎn)。水——其性為寒涼，滋潤和下行的特點(diǎn)。,五行(特性),木——其性為生發(fā)， 柔和，既可彎曲，又能伸展的 特點(diǎn)。 木的特性“木曰曲直”。曲直：是指樹干曲直向上，向外舒展的生發(fā)姿態(tài)，引申為生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢等，凡具

31、有這類作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。,五行(特性),火——其性為陽熱，上炎的特點(diǎn)。 火的特性“火曰炎上”?！把咨稀?，指火具有溫?zé)?、向上的特性。凡具有溫?zé)?、明亮、升騰的作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。,五行(特性),土——其性為生長，養(yǎng)育萬物的特點(diǎn)。 土的特性“土爰稼穡(se)” 稼穡：指土有播種收獲的作用。凡具有生化、承載、收納特性的事物與現(xiàn)象。均歸屬于土。,五行(特性),金——其性為清蕭，堅(jiān)硬的特點(diǎn)。 金的特性“

32、金曰從革”。從:由也;革:變革 從革：是指金是通過變革產(chǎn)生的。金的質(zhì)地沉重，常用于殺戮(lu），因此，凡具有沉降、肅殺、收斂這類作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于金。,五行(特性),水——其性為寒涼，滋潤和下行的特點(diǎn)。  水的特性“水曰潤下”?！皾櫋奔闯睗?滋潤,“潤下”，指水滋潤向行的特點(diǎn)。引申為寒涼、滋潤、向下運(yùn)行等，凡具有這類作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于水。,五行生克圖,五行相生,五行相生的次序：木生火、火生土、土生

33、金、金生水、水生木。 木 火 土 金 水 （生） （生我） （我生） 木 火 土 （木為火之母） （土為火之子）,,,,,,,,,,五行相生圖,五行相生,a.鉆木取火——木生火b.火的灰變成泥土——火生土c.泥土蘊(yùn)含礦物質(zhì)及金屬——

34、土生金d.金屬溶后會(huì)有水 ——金生水e.水滋養(yǎng)樹木——水生木,相生與臟器,火生土 土生金 金生水 水生木 木生火 心 脾 肺 腎 肝 心 陽溫和煦 脾氣散精 肅降水液 腎精涵養(yǎng) 肝血濟(jì)養(yǎng),,,,,,相生與臟器,脾在五行中屬土，它主管消化系統(tǒng)，負(fù)責(zé)提供人體所需的營養(yǎng)。而肺在五行中屬金，它負(fù)

35、責(zé)著人體的一身之氣，有氣人才有呼吸，才有生命力。所以按《內(nèi)經(jīng)》的五行理論，如果肺虛可以采用健脾的方法來治療，這也就是培土生金法。,根據(jù)相生規(guī)律制定治法,滋水涵木-----滋腎陰以養(yǎng)肝陰益火補(bǔ)土-----溫腎陽以補(bǔ)脾陽培土生金-----健脾氣以補(bǔ)肺氣金水相生-----養(yǎng)肺陰滋腎陰,五行相克,五行相克的次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 木 土 水 火

36、 金 （克） （克我） （我克） 水 火 金 （水為火之所不勝）（金為火之所勝）,,,,,,,,,,五行相克圖,五行相克,a.金堅(jiān)硬妨礙樹木生長——金克木b.植樹以防泥土松脫——木克土c.泛濫時(shí)用沙包擋水——土克水d.用水來滅火——水克火e.用火可溶掉金——火克金,相克與臟

37、器,肝（木）的生理功能如果失常，會(huì)影響脾胃（土） ，并導(dǎo)致消化功能紊亂，即肝氣犯胃。治理胃不適時(shí)，不單針對腸胃，還要疏肝理氣。腎屬水，心屬火，水火不容；若腎水不足，心火相對便旺盛，以致心跳加速，腎上腺素激增，精神過度活躍，表現(xiàn)出來的癥狀是無故心跳、心慌，但心臟功能卻正常?！秲?nèi)經(jīng)》稱這種現(xiàn)象為“心腎不交” 。醫(yī)治的方法是加強(qiáng)腎水，以撲減心火，即所謂的“滋水制火” 。,根據(jù)相克規(guī)律制定治法,抑木扶土-------疏肝健脾培土

38、制水-------補(bǔ)脾利水佐金平木-------瀉肝清肺瀉南補(bǔ)北-------瀉心火滋腎陰,取 類 比 象,藏 象——藏象的含義,臟腑學(xué)說：古代稱為“藏象”藏，一讀為cang, 即隱藏的意思。一讀為zang,同“臟” 藏象之“藏”，是指隱藏于體內(nèi)的內(nèi)臟。 象，一指形象、形態(tài)。 一指征象、現(xiàn)象。 藏象之“象”，主要是指內(nèi)臟的生理活動(dòng)和病理變化反映于外的現(xiàn)象。,臟 腑,名稱——心、肝、脾、肺、腎

39、 五臟 特點(diǎn)——藏精氣（“藏而不瀉”、“滿而不實(shí)”） 名稱——膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦臟腑 六腑 特點(diǎn)——傳化物（“瀉而不藏”，“實(shí)而不滿” ） 名稱——腦、髓、骨、脈、膽、女子胞

40、 奇恒之腑 特點(diǎn)——既不同于五臟，又不同于六腑。,,,,,五 臟,心、肝、脾、肺、腎。 實(shí)體性器官，主持人體的意識思維活動(dòng)，和貯藏精氣。《素問-五臟別論》“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。即五臟藏精氣而不能瀉于體外，應(yīng)當(dāng)豐盛，但又不能壅實(shí)留滯?！薄端貑?五臟別論》“六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也”,六

41、 腑,大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。 其形態(tài)類似管腔，主持飲食消化、吸收和排泄，故必須保持經(jīng)常疏通，以通為順。,奇 恒 之 腑,腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。 此六者，地氣之所生也，皆藏于陰象于地，故藏而不瀉，名曰：“奇恒之腑”。（功同藏，形似腑）。,心,1.心主血脈:是指心具有推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行的功能。 2.心藏神:是指具有主管人的精神意志、思維活動(dòng)的功能。,肺,1.

42、肺主宣發(fā) 蕭降：是指肺氣具有向上向外的宣布發(fā) 散和向內(nèi)向下的清肅下降的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。 2.肺主氣 司呼吸：是指人身之氣為肺所主，包括主 呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面。 3.肺主通調(diào)水道：是指肺的宣發(fā)肅降對體內(nèi)水液的 輸布、排泄有疏通和調(diào)節(jié)兩個(gè)作用。,肺,4.肺朝兩脈：是指全身的血液要通過經(jīng)脈的匯聚于 肺，經(jīng)肺的呼吸作用進(jìn)行氣體交換， 然后再通過 經(jīng)脈輸送到全身。 5.肺主治節(jié)：是指肺具有協(xié)調(diào)幫助心對全身起著治理調(diào)作

43、用。,脾,1.脾主運(yùn)化：是指脾具有對飲食物進(jìn)行消化，吸收 其精微和水液，轉(zhuǎn)輸至心肺而輸布全身的功能。 2.脾主升清：是指脾將吸收的水谷精微上輸心肺， 化生氣血。以營養(yǎng)全身的作用。 3.脾主統(tǒng)血：是指脾具有統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運(yùn)行，不 使其溢出脈外的功能,肝,1.肝主疏泄：疏泄，疏通暢達(dá)。肝主疏 泄是指肝具有保持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)的作用。 2.肝藏血：是指肝具有貯藏血液和調(diào)節(jié) 學(xué)流量的功能。,腎,1.腎藏精：精是構(gòu)成人體和

44、維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)（或稱精氣）腎藏精是指腎具有封藏精氣的作用。 2.腎主水：是指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝平衡的作用。一是指整個(gè)人體的水液的代謝由腎主管，二是指腎臟本身對水液的輸布和排泄作用,腎中精氣與生長發(fā)育及生殖,六腑的功能,胃： 受納腐熟水谷——初步消化 膽： 貯存排泄膽汁——以助消化 ——消化 受盛化物 —— 進(jìn)一步消化 小腸： 泌別清濁 —— 吸收精微