語(yǔ)義學(xué)-第一章-漢語(yǔ)言文學(xué)本科課件

1、漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué),,課程基本情況,1．課程類別：專業(yè)選修課2．總 學(xué) 時(shí)：36.1．學(xué)　　分：2分 3．適用專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)（本科）4．適用對(duì)象：本科5．先修課程：現(xiàn)代漢語(yǔ) 古代漢語(yǔ),本課程以賈彥德編著的《漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》（北京大學(xué)出版社，1992年第1版）主教材。,,參考書(shū)目,1.《現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)》，束定芳編著，上海外語(yǔ)教育出版社，2000年。2.《語(yǔ)義理論與語(yǔ)言教學(xué)》，王寅編著，上海外語(yǔ)教育出版社，2001年。

2、 3.《語(yǔ)義學(xué)》，徐烈炯編著，語(yǔ)文出版社，1995年第2版 4.《漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》，賈彥德編著，北京大學(xué)出版社，1992年第1版,,5.《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》，詹人鳳編著，商務(wù)出版社，1997年6.《語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》，伍謙光編著，湖南教育出版社，1987年7.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義學(xué)》，曹煒編著，學(xué)林出版社，2001年8.《實(shí)用漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》，陸善采編著，學(xué)林出版社，1993年,,9．符淮青《詞義的分析和描寫(xiě)》，語(yǔ)文出版社1996年版

3、。10．[英]杰弗里·N. 利奇《語(yǔ)義學(xué)》（李瑞華等譯），上海外語(yǔ)教育出版社1987年版。11．馬清華《文化語(yǔ)義學(xué)》，江西人民出版社2000年版。12．張志毅、張慶云《詞匯語(yǔ)義學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2001年版。13．[法]A. J. 格雷馬斯《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》（蔣梓驊譯），百花文藝出版社2001年版。,,1.John Lyons， Linguistic Semantics， Cambridge University Pr

4、ess 1995. 2.Cruse, D. Alan (1986). Lexical Semantics. Cambridge and New York: CUP3.Frawley, William. (1992). Linguistic Semantics. Hillsdale, NJ: Laurence Erlbaum Associates4.Grice, H. Paul. (1981). ‘Presupposition a

5、nd conventional implicature’. In Cole (1981:183-98)5.Hurford, James R., and Heasley, B. (1983). Semantics: A Coursebook. London and New York: CUP,,6.Lakoff, George. (1987). Women, Fire and Dangerous Things: What Categor

6、iesReveal about the Mind . Chicago: Chicago University Press7.Leech, Geoffrey N. (1974). Semantics. Harmondsworth, Middlesex: Penguin8.Wierzbicka, Anna (1992). Semantics, Culture and Cognition. London and New York: OUP

7、9.Saeed, J. I. 1997. Semantics. Oxford: Blackwell.,課程性質(zhì)與設(shè)置目的：,《語(yǔ)義學(xué)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門(mén)選修的專業(yè)基礎(chǔ)理論課,旨在介紹當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)理論的基本知識(shí),研究目標(biāo),研究方法,研究現(xiàn)狀以及研究課題。 課程教學(xué)基本目標(biāo)：力圖使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握語(yǔ)義學(xué)研究的基本概念和理論工具, 并對(duì)漢語(yǔ)中的語(yǔ)義現(xiàn)象能作出較為合理的分析與解釋。,考核辦法,1. 考核方式

8、：考查2.考核形式：開(kāi)卷3.成績(jī)核定：課程成績(jī)＝考勤（10％）+平時(shí)作業(yè)（20％）+期末（70％）,教學(xué)章節(jié)內(nèi)容,第一章：緒論：語(yǔ)義和語(yǔ)義學(xué)第二章：關(guān)于語(yǔ)義的幾個(gè)基本認(rèn)識(shí)第三章：義素分析第四章：語(yǔ)義的聚合第五章：語(yǔ)義的組合第六章：詞義的演變,為什么要學(xué)語(yǔ)義學(xué)？,講字義的《康熙字典》是語(yǔ)義書(shū)，講句義的《十三經(jīng)注疏》也是語(yǔ)義書(shū)，至于許許多多的古文評(píng)注讀本也是講語(yǔ)義的。不過(guò)，這些書(shū)所提供的是具體詞語(yǔ)的解釋，不是把各種語(yǔ)義關(guān)系

9、集中起來(lái)作為獨(dú)立的理論研究，所用不同于現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)。 為什么要學(xué)語(yǔ)義學(xué)呢？人類是用語(yǔ)言來(lái)表示交際的動(dòng)物。人們說(shuō)話，就是為了表達(dá)意義。以語(yǔ)言為交際工具的人誰(shuí)不想明白意義是如何表達(dá)的？語(yǔ)言怎么說(shuō)才最有效？（比如很多同學(xué)想學(xué)關(guān)于演講與口才的知識(shí)）。,,聽(tīng)到一句話，我們?cè)趺戳私馄渲械囊馑寄?？一般地，我們要了解詞匯和語(yǔ)法，也要了解說(shuō)話時(shí)的社會(huì)背景、心里狀態(tài)。 白居易《長(zhǎng)恨歌》有句話：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！?其中的“恨”是什么意思？

10、從詞義看，這“恨”的指的不是仇恨，而是愁苦之情；從句法結(jié)構(gòu)上看，此“恨”不是一般的恨，而是有特定范圍的；從上下文和語(yǔ)境看，這兩句話說(shuō)的是唐明皇李隆基和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，把這三層關(guān)系都弄清，這是語(yǔ)義學(xué)的要求。,,一句話還能從不同角度去理解它的意義。《論語(yǔ)》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話該怎么理解？在地理學(xué)家看來(lái)，這是談?wù)摂[在眼前的魯國(guó)面貌；在歷史學(xué)家看來(lái)，這是比擬從古到今的歷史演變過(guò)程；而從哲學(xué)家看來(lái)，這卻是描繪宇

11、宙間萬(wàn)事萬(wàn)物變動(dòng)不居的特征。哪種說(shuō)法對(duì)呢？正所謂“一千人人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。跟中國(guó)的紅樓夢(mèng)一樣，易學(xué)家看到了淺；道學(xué)家看到的是淫；理學(xué)家看到的是逆；哲學(xué)家看到的是亂；韻律學(xué)者看到的是混；文學(xué)家看到的是滿。社會(huì)學(xué)家看到的是短。每個(gè)人的立場(chǎng)不同感受就各異。,第一章 緒論： 語(yǔ)義和語(yǔ)義學(xué),一、語(yǔ)義語(yǔ)義就是語(yǔ)言的意義，是語(yǔ)言形式所表達(dá)的內(nèi)容。語(yǔ)義是客觀事物現(xiàn)象在人們頭腦中的反映，即人們對(duì)客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)用語(yǔ)言形式表現(xiàn)

12、出來(lái)，就是語(yǔ)義。因此，語(yǔ)義與客觀世界、主觀世界、語(yǔ)言世界都有密切的聯(lián)系。語(yǔ)義是語(yǔ)言系統(tǒng)中最復(fù)雜的要素，有多種多樣的性質(zhì)，也有多種多樣的類型。不同的人對(duì)語(yǔ)義的認(rèn)識(shí)很不相同，圍繞著語(yǔ)言的意義問(wèn)題，許多學(xué)者提出了不同的意義理論,,二、語(yǔ)義學(xué)1.什么是語(yǔ)義學(xué)？語(yǔ)義學(xué)是研究語(yǔ)言的意義的學(xué)科，它主要研究語(yǔ)義的各種性質(zhì)、類型、語(yǔ)義關(guān)系、語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)和功能，以及語(yǔ)義的形成和演變等等。語(yǔ)義學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。幾千年前，人們就開(kāi)始了對(duì)語(yǔ)義的研

13、究，但是，語(yǔ)義學(xué)作為一門(mén)系統(tǒng)獨(dú)立的學(xué)科，只有幾十年的歷史。,,在本世紀(jì)以前的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義學(xué)沒(méi)有獨(dú)立的地位，語(yǔ)義學(xué)的部分內(nèi)容，如詞的意義，是放在語(yǔ)匯學(xué)里的。在結(jié)構(gòu)主義時(shí)期，語(yǔ)義問(wèn)題也尚未受到普遍的重視，直到本世紀(jì)五十年代，以義素分析和語(yǔ)義場(chǎng)理論的產(chǎn)生為標(biāo)志，語(yǔ)義學(xué)才成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義學(xué)的地位顯得越來(lái)越重要，已成為與語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)音學(xué)鼎足而立的三大分支學(xué)科。而且，語(yǔ)義學(xué)內(nèi)部還形成了一些理論流派，如結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)、

14、解釋語(yǔ)義學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)、功能語(yǔ)義學(xué)等。,,語(yǔ)義學(xué)不僅僅是語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，許多其他學(xué)科，如哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等等，也非常關(guān)心語(yǔ)義問(wèn)題，而且對(duì)語(yǔ)義學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。所以，語(yǔ)義學(xué)實(shí)際上是跨學(xué)科的交叉性學(xué)科。,,2.語(yǔ)義學(xué)的分支作為交叉性學(xué)科的廣義語(yǔ)義學(xué)，主要包括三大分支：一是語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，即狹義語(yǔ)義學(xué)。主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)、語(yǔ)義的聚合關(guān)系和組合關(guān)系，以及語(yǔ)義變化。二是哲學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，即語(yǔ)義哲學(xué)，主要研究意義的意義是

15、什么，研究語(yǔ)義的真實(shí)性問(wèn)題。三是邏輯學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，即邏輯語(yǔ)義學(xué)，主要研究語(yǔ)義的真值條件，研究怎樣從基本命題的真假推導(dǎo)出復(fù)雜命題的真假。這三大分支之間相互影響，相互滲透，沒(méi)有十分明確的界限。,,作為語(yǔ)言學(xué)分支的語(yǔ)義學(xué)，大體上可以分為語(yǔ)匯語(yǔ)義學(xué)和句法語(yǔ)義學(xué)兩大分支。語(yǔ)匯語(yǔ)義學(xué)主要研究語(yǔ)匯單位的語(yǔ)義問(wèn)題，研究詞語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義聚合關(guān)系，以及語(yǔ)義的發(fā)展演變。句法語(yǔ)義學(xué)主要研究句子的語(yǔ)義構(gòu)造和語(yǔ)義組合關(guān)系，以及句子之間的意義聯(lián)系。此外，有

16、人還把對(duì)言語(yǔ)意義的研究也包括在語(yǔ)義學(xué)之內(nèi)，稱為語(yǔ)用語(yǔ)義學(xué)。不過(guò)，這些內(nèi)容一般放在語(yǔ)用學(xué)中。,三 語(yǔ)義研究的發(fā)展和現(xiàn)狀,語(yǔ)義學(xué)研究分三個(gè)階段：語(yǔ)文學(xué)時(shí)期；傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)時(shí)期；現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)時(shí)期。（一）語(yǔ)文學(xué)時(shí)期及我國(guó)的訓(xùn)詁學(xué) 我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的語(yǔ)義研究叫做訓(xùn)詁學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從義理、辭章方面注釋《春秋》的《公羊傳》和《谷梁傳》，是我國(guó)處于萌芽狀態(tài)的訓(xùn)詁工作的成果。漢朝提倡讀經(jīng)，為了人們讀懂古代經(jīng)典，注釋之風(fēng)很盛，訓(xùn)詁學(xué)由此興起。,,到了清朝

17、，我國(guó)語(yǔ)文學(xué)進(jìn)入全面發(fā)展的時(shí)期，訓(xùn)詁學(xué)再度興盛起來(lái)，取得了很大的成績(jī)。 從兩漢到明清延續(xù)兩千年的訓(xùn)詁學(xué)，積累整理了豐富的材料，也有許多很好的見(jiàn)解，它不但對(duì)研究古代漢語(yǔ)的語(yǔ)義和漢語(yǔ)語(yǔ)義的演變極為重要，而且能幫助我們認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)（包括方言）的語(yǔ)義，另外它對(duì)我們研究語(yǔ)義學(xué)的理論和方法也是很有幫助的。但是訓(xùn)詁學(xué)只是著眼于古代的書(shū)面語(yǔ)，目的也只限于注釋古書(shū)，還不是關(guān)于語(yǔ)義的獨(dú)立、全面、系統(tǒng)的研究，還沒(méi)有提出什么語(yǔ)義方面的理論。 古希臘及西方語(yǔ)文學(xué)

18、對(duì)語(yǔ)義的研究。,,（二）傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué) 就世界范圍來(lái)看，從語(yǔ)文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)（linguistics）是19世紀(jì)初的事。早在1838年，德國(guó)學(xué)者萊西希（K.Reisig）就主張把詞義研究建成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但他的主張沒(méi)有引起人們的重視。到了1893年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布雷阿爾（Michel Bréal）首先使用了語(yǔ)義學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并于1897年出版了他的著作《語(yǔ)義學(xué)探索》。從此語(yǔ)義學(xué)逐漸從詞匯學(xué)中分出，成為語(yǔ)的一個(gè)分支。到了20世紀(jì)二

19、三十年代以后，語(yǔ)義學(xué)的研究逐漸進(jìn)入了一個(gè)新的重要的發(fā)展階段。我們把詞匯學(xué)中的語(yǔ)義研究部分、早期的語(yǔ)義學(xué)叫做傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)，而把語(yǔ)義研究的新階段叫做現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)。,,傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的理論是在哲學(xué)和邏輯學(xué)的影響下，以具體語(yǔ)言的語(yǔ)義研究為基礎(chǔ)，吸收語(yǔ)文學(xué)時(shí)期語(yǔ)義研究的成果逐漸形成的。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)在理論上對(duì)詞義、語(yǔ)音、客觀事物三者的關(guān)系；詞義與概念的關(guān)系；詞義的色彩；多義詞、同音詞（同音異義詞）、同義詞、反義詞；詞義的演變，特別是詞義演變中的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)

20、移等等一系列問(wèn)題作了研究和闡明。,,傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的缺陷： 第一，研究的單位是單一的，只局限于詞義。第二，研究方向是單一的，只是靜態(tài)地研究語(yǔ)言中詞義縱向的聚合。第三，研究思想從宏觀上說(shuō)沒(méi)有把詞義視為一個(gè)整體系統(tǒng)。第四，研究方法沒(méi)有充分運(yùn)用分析法。,,（三）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的興起和現(xiàn)狀 1.現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)興起的背景 現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)是在20世紀(jì)二三十年代興起的，而它的引人注目、影響廣泛的大發(fā)展，則是60年代以后才逐步展開(kāi)的?，F(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的

21、興起是語(yǔ)言學(xué)自身矛盾激化的結(jié)果，又是與第二次世界大戰(zhàn)以后美國(guó)、歐洲、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的科技大發(fā)展息息相關(guān)、密切配合的。 自二十世紀(jì)中期以后，信息科學(xué)迅速發(fā)展。美國(guó)造出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)之后，短短的幾十年中，計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展。而計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，有80%以上都用在語(yǔ)言文字信息處理上。顯然計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)與發(fā)展，為大量、高速、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)靥幚硇畔⑻峁┝藰O大的方便。,,（二）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)流派 隨著現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的興起和發(fā)展，出現(xiàn)了一些語(yǔ)義學(xué)流派或者

22、語(yǔ)義學(xué)理論模式，下面選幾個(gè)影響大的簡(jiǎn)略地介紹一下： 1.結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)德·索緒爾（F.de Saussure，1857-1913）以及深受他的影響的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)（structural linguistics），給語(yǔ)言學(xué)增添了許多活力，影響很大。20世紀(jì)初，歐洲的一些語(yǔ)言學(xué)家用結(jié)構(gòu)主義的理論和方法對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行了研究，使得語(yǔ)義研究出現(xiàn)了一些新面貌。30年代初，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特里爾（J.Trier）提出了語(yǔ)義場(chǎng)（semantic

23、 field）的理論，把語(yǔ)言的意義看做系統(tǒng)，開(kāi)始了語(yǔ)義系統(tǒng)的研究。,,這無(wú)論在理論上還是在方法上，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)都是一個(gè)突破。這樣就在歐洲逐漸形成了結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)（structural semantics）。結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)最主要的貢獻(xiàn)就是語(yǔ)義場(chǎng)理論。這個(gè)理論被不少人采納并進(jìn)行研究，一些學(xué)者試圖用它來(lái)解釋許多語(yǔ)義的共時(shí)和歷時(shí)分析的問(wèn)題。這個(gè)學(xué)派最有影響的學(xué)者是特里爾和英國(guó)的烏爾曼（S.Ullmann），后者的幾部重要的語(yǔ)義學(xué)著作都是著重對(duì)此進(jìn)行研

24、究的。,,2.解釋語(yǔ)義學(xué)在50年代后期，出現(xiàn)了“喬姆斯基革命”（N. Chomsky），產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法（generative transformational grammar，簡(jiǎn)稱TG）。喬姆斯基最初提出轉(zhuǎn)換語(yǔ)法時(shí)，把注意力集中在句法上，仍然將語(yǔ)義排出在他的語(yǔ)言體系之外。 60年代初，喬姆斯基在他的《語(yǔ)法理論要略》一書(shū)中，提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論。經(jīng)過(guò)修改后的轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法成為標(biāo)準(zhǔn)理論，包括三個(gè)部分，除了作為基礎(chǔ)的語(yǔ)法部分還

25、有語(yǔ)音部分和語(yǔ)義部分。,,語(yǔ)法部分具有“生成性”（generative），語(yǔ)義部分沒(méi)有生成性，只有“解釋性”（interpretive）。語(yǔ)義部分的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出語(yǔ)義解釋，即運(yùn)用一些符號(hào)和規(guī)則對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行形式化的描寫(xiě)，檢驗(yàn)句子各個(gè)組成部分是否搭配得當(dāng)，在意義上是否住，并解決句子的歧義問(wèn)題，從而得出句子的意義。這些關(guān)于語(yǔ)義學(xué)的論述，被稱為解釋語(yǔ)義學(xué)（interpretive semantics），這種語(yǔ)義學(xué)屬于喬姆斯基轉(zhuǎn)換生

26、成語(yǔ)法的一部分。,,,解釋語(yǔ)義學(xué)的模式,喬姆斯基標(biāo)準(zhǔn)理論的圖,,,3.生成語(yǔ)義學(xué)生成語(yǔ)義學(xué)是從轉(zhuǎn)換生成學(xué)派分化出來(lái)的一個(gè)新的流派。喬姆斯基的一些學(xué)生如萊可夫（G . Lakoff）、麥考萊（J . Mc-Cawley）、羅斯（J . Ross）、波斯塔等，提出了不以語(yǔ)法為基礎(chǔ)而以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的另一種語(yǔ)言理論模式，即生成語(yǔ)義學(xué)（generative semantics）。,,萊克夫等人認(rèn)為語(yǔ)法和語(yǔ)義是不可截然分開(kāi)的，語(yǔ)義是基礎(chǔ)，是中心，它

27、也有生成性。他們認(rèn)為不必假定純語(yǔ)法的深層結(jié)構(gòu)的存在，不主張區(qū)分處理語(yǔ)義的投射規(guī)則與處理句法和語(yǔ)音的轉(zhuǎn)換規(guī)則，認(rèn)為通過(guò)一次轉(zhuǎn)換就從語(yǔ)義直接產(chǎn)生句子的語(yǔ)音形式。,,生成語(yǔ)義學(xué)的模式,,4.菲爾墨的語(yǔ)義理論菲爾墨也是喬姆斯基的學(xué)生，他在1966年發(fā)表的《關(guān)于現(xiàn)代的格理論》以及1968年發(fā)表的《格的理論》中，提出一套用來(lái)說(shuō)明句子語(yǔ)義的理論，這是格語(yǔ)法（case grammar）。格語(yǔ)法屬于生成語(yǔ)義學(xué)，但它又有自己的特點(diǎn)，又有一定的影響，所

28、以單獨(dú)加以介紹。菲爾墨提出了“語(yǔ)義深層結(jié)構(gòu)”，在這層結(jié)構(gòu)里，每個(gè)句子都由情態(tài)（modality）和命題（proposition）構(gòu)成。,,5.切夫的語(yǔ)義理論 切夫原來(lái)屬于生成語(yǔ)義學(xué)派，1970年他在《意義與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，提出又一套說(shuō)明句子語(yǔ)義的語(yǔ)法理論，被稱為切夫語(yǔ)法。切夫也講語(yǔ)義格，但對(duì)它的處理與菲爾墨不同。切夫認(rèn)為語(yǔ)言為意義變?yōu)槁曇籼峁┦侄?，這個(gè)變化以語(yǔ)義結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)（這一看法與解釋語(yǔ)義學(xué)不同）。,,6.邏輯——數(shù)理語(yǔ)義學(xué)

29、語(yǔ)義學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系非常密切。在語(yǔ)義現(xiàn)象中，邏輯學(xué)家著重探討4個(gè)問(wèn)題：詞的外延與內(nèi)涵問(wèn)題；句子表述的可分析性問(wèn)題；真實(shí)句與謬誤句的問(wèn)題；詞的反身關(guān)系、可遞關(guān)系和互易關(guān)系。一些語(yǔ)義學(xué)家在研究中，利用了許多數(shù)理邏輯的概念的表達(dá)方式，他們的語(yǔ)義學(xué)就成為“邏輯——數(shù)理語(yǔ)義學(xué)”。,,7.蒙塔古語(yǔ)法 到了70年代，美國(guó)邏輯學(xué)家蒙塔古（Richard Montague）創(chuàng)立了“蒙塔古語(yǔ)法”，它主要研究語(yǔ)義，也研究句法和語(yǔ)用。蒙塔古認(rèn)為自然語(yǔ)言與