美術(shù)考古學導論

1、美術(shù)考古學導論,劉鳳君,綜 述,本書分為上下兩部分。上卷為總論，重點是“理論與方法”，概括地講述了西方與中國美術(shù)考古學的發(fā)生與發(fā)展；下卷為“分類與研究”，對美術(shù)考古研究內(nèi)容分門別類地進行了論述。,上卷：理論與方法,第一章 西方美術(shù)考古的產(chǎn)生和發(fā)展 一、歐洲古典美術(shù)考古的產(chǎn)生 1、15世紀后半葉，人們收集藝術(shù)品的熱潮（意大利） 2、16世紀，歷史古物學的出現(xiàn)（英國） 3、17世紀下半葉至18世紀下半葉，歐洲

2、古典美術(shù)考古的產(chǎn)生,二、西方美術(shù)考古學的起源,1、溫克爾曼和他的《古代藝術(shù)史》 “美術(shù)史之父”，“考古學之父”，第一個從歷史角度研究古代藝術(shù)的人 一本真正的美術(shù)考古專著，“第一本真正的藝術(shù)史，在他之前，只有大藝術(shù)家的傳略和關于藝術(shù)品的論述文章問世”。 一部古代希臘藝術(shù)史，是他對歐洲古代藝術(shù)收藏熱潮和古物研究之風的科學總結(jié)和理論的升華。,關于希臘藝術(shù)的分期 a 古樸風格時期（公元前5世

3、紀以前） b 崇高或雄偉的風格時期 c 雅典風格時期 d 衰退時期（亞歷山大時代以后）,三、西方美術(shù)考古學的產(chǎn)生,1、近代考古學的地層學和類型學對美術(shù)考古的影響使古典美術(shù)考古走出了較為狹窄的古玩收藏鑒賞和主要從審美觀念研究古代希臘、羅馬藝術(shù)的范圍，向著一個更為廣闊和科學的研究領域邁進，并逐漸發(fā)展成為近代美術(shù)考古學。,四、西方美術(shù)考古學的發(fā)展,1、米海里司和他的《美術(shù)考古一世紀》 第一次明確而又較為具體

4、地提出美術(shù)考古所研究的內(nèi)容和目的的人。 提出美術(shù)品的“內(nèi)容與形式是不可分，而是同一物。只有兩者相互的關系決定美術(shù)作品的價值，而為研究的真的對象?！?2、20世紀西方美術(shù)考古的發(fā)展,一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和著作的出版A 舊石器時代藝術(shù)研究B 史前和歷史時期藝術(shù)研究C 關于埃及、近東和印度等地古代藝術(shù)的研究,第二章 中國美術(shù)考古的產(chǎn)生和發(fā)展,一、中國美術(shù)考古的產(chǎn)生 1、中國古典美術(shù)考古—金石學 萌芽時期（漢

5、、唐） 形成時期（北宋） 鼎盛時期（清乾隆之后）,2、金石學與美術(shù)考古學,金石學是早于歐洲古典美術(shù)考古的中國古典美術(shù)考古； 金石學僅停留在搜集整理和鑒定的范圍內(nèi)，不注重藝術(shù)分析。,3、19世紀末20世紀初外國人在中國的美術(shù)考古活動,法國人，匈牙利人斯坦因、德國人、美國人、瑞典人安特生、沙俄人、日本人 20世紀20年代晚期以后，中國美術(shù)考古學開始成為中國自己的學科,4、外國人在中國早期考古活動的影響,

6、不好的方面（文物損失、破壞，扭曲歷史事實等）好的方面（宣揚我國文化，促進我國考古學和美術(shù)考古學的產(chǎn)生和發(fā)展等）,二、中國美術(shù)考古學的發(fā)展,1、萌芽期（20世紀初至20世紀40年代） 岑家梧與《中國藝術(shù)考古學之進展》 論述了西方美術(shù)考古傳入和中國學者受其影響主要從事的美術(shù)考古工作，還論述了今后中國美術(shù)考古需要解決的問題。,馮一貫的《中國藝術(shù)史各論》： 根據(jù)當時古代美術(shù)遺跡和遺物分類進行各個論述，是對中國早期

7、美術(shù)考古較為科學的總結(jié)。 中國近代考古學對美術(shù)考古學的影響,2、成長期（20世紀50年代至80年代） 建國后的一系列考古發(fā)掘（以石窟寺考古學為代表）3、發(fā)展期（20世紀80年代至今） 大專院校的美術(shù)考古教學 以《中國大百科全書·美術(shù)考古》的出版為標志,三、中國美術(shù)考古學研究的局限性,1、片面強調(diào)類型學2、缺乏一定的藝術(shù)分析能力3、缺乏明確的考古學理論知識,第三章 美術(shù)考古學的研究方法,

8、一、美術(shù)考古學研究的對象時代范圍：上起舊石器時代，下迄明清各代田野考古發(fā)現(xiàn)的資料傳世的美術(shù)作品,二、美術(shù)考古學的研究方法,1、基礎研究法（層位學和類型學）區(qū)系劃分法層位法類型排比法,2、深入綜合研究法歷史研究法 研究美術(shù)與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的關系 研究美術(shù)與社會政治制度的關系 研究美術(shù)與地區(qū)和民族的關系對古代美術(shù)的藝術(shù)研究法 努力還原其本來的藝術(shù)價值，“按照美的法則”分析其本身內(nèi)

9、涵,第四章 美術(shù)考古學與其它學科的關系,一、 美術(shù)考古學與考古學的關系美術(shù)考古學是考古學產(chǎn)生的基礎之一美術(shù)考古學研究是建立在考古學科學的調(diào)查和發(fā)掘基礎上的 a 有明確的出土和存在地點 b 有比較清楚的制作和使用年代 c 有較為清楚的組合關系 d 不但有明確的出土點、制作和使用年代，而且有較為清楚的組合關系,二、美術(shù)考古學和美術(shù)史的關系美術(shù)史是研究美術(shù)發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的歷史科學美術(shù)史和美術(shù)考古學的

10、共同點：有共同的研究資料美術(shù)史和美術(shù)考古學的區(qū)別：,三、美術(shù)考古學與美學的關系 美學是以審美經(jīng)驗為中心研究美和藝術(shù)的科學 與美術(shù)考古學關系最為密切的是藝術(shù)社會學 （包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)史） 美學界將藝術(shù)分為實用藝術(shù)、表情藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)5類，而美術(shù)考古只研究工藝美術(shù)、建筑、雕塑和繪畫,四、美術(shù)考古學和宗教美術(shù)的關系藝術(shù)和宗教之間沒有本質(zhì)的對立，美術(shù)以改變形式來適應精神的宗教

11、宗教美術(shù)既是宗教學又是美術(shù)史研究的對象，是宗教與藝術(shù)雙重價值的“體現(xiàn)者”美術(shù)考古對古代宗教美術(shù)遺址和遺物進行研究,第五章 中國古代美術(shù)的民族特征,一、中國美術(shù)源遠流長，民族風格一脈相承前工業(yè)時代歐洲美術(shù)史的“三次藝術(shù)斷層” a 舊石器時代晚期，冰鹿期的洞窟壁畫藝術(shù)與抽象幾何風格的彩陶藝術(shù)的斷層 b 大約公元前1200年，邁錫尼藝術(shù)與希臘藝術(shù)的斷層 c “蠻族遷移”時期（公元376-800年），古希臘、羅馬

12、藝術(shù)的中斷,中國美術(shù)的一脈相承 a 統(tǒng)一性 b 穩(wěn)定的連續(xù)性 c 兼容并蓄的內(nèi)向力 d 極大的擴張力,二、中國美術(shù)特殊的寓意象征性審美功能審美理想的特性：時代性、民族性和階級性中國美術(shù)的主流：“為人生而藝術(shù)”以物寄情，以形傳神,下卷：分類與研究,第一章 雕塑雕塑藝術(shù)是最典型的造型藝術(shù)中國雕塑藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)與研究中國雕塑藝術(shù)內(nèi)容分類中國古代雕塑藝術(shù)技法新石器時代與銅石并用時代的雕塑藝術(shù),

13、,,第二章 佛教造像,中國佛教造像藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)與研究佛教造像的內(nèi)容分類佛教造像藝術(shù)形式分類佛教造像的布局藝術(shù),,第三章 畫像石與畫像磚,畫像石與畫像磚的發(fā)現(xiàn)與研究畫像石隋唐陵墓石線雕人物畫的內(nèi)容、雕刻技法和構(gòu)圖畫像磚,第四章 繪畫,繪畫藝術(shù)的分類中國古代墓室壁畫和寺觀壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究吐魯番出土的絹畫伏羲女媧像墓室壁畫的分期與分區(qū)和內(nèi)容分類,第五章 建筑,中國古代建筑的發(fā)現(xiàn)與研究中國古代建筑的分類中國古代建筑的藝

14、術(shù)特征美術(shù)考古學所研究的古代建筑,,,第六章 陶瓷,陶瓷的發(fā)現(xiàn)與研究陶器和瓷器的分類瓷器的分期,第七章 玉器,玉器的發(fā)現(xiàn)與研究玉器的分類中國玉器發(fā)展的原因中國玉器的藝術(shù)特征商、周時期的琢玉技術(shù),,,第八章 銅器,銅器的發(fā)現(xiàn)與研究商、周銅器的分類商、周青銅器的制作與紋飾內(nèi)容漢、唐銅鏡的形制與紋飾,,,第九章 石碑和墓志形制,石碑和墓志的發(fā)現(xiàn)與研究南北朝墓志的分類與源流,第十章 其他古代工藝美術(shù)的發(fā)現(xiàn)與研