第八章-觸龍說趙太后等

1、第八章 觸龍說趙太后 子路曾皙冉有公西華侍坐 季氏將伐顓臾,背景：趙國政治形勢和與秦國關系,趙惠文王在位時有藺相如、廉頗、平原君、趙奢等文武大臣。藺相如是堅毅果敢的外交家，多次參與對秦外交活動，使秦國不敢藐視趙國。廉頗、趙奢都是名將，趙奢還曾在閼與大破秦軍，這一段時間趙國基本上能與秦國形成分庭抗禮的局面。趙惠文王去世后，由于趙孝成王年輕，他的母親趙威后暫時代理朝政。趙威后剛剛執(zhí)政，秦國就發(fā)兵進攻趙國，趙國只好向齊國求援。齊國要趙威后的兒

2、子長安君做人質才肯發(fā)兵。趙威后溺愛其子，堅決不從。左師觸龍乃趙國老臣，感覺事態(tài)緊急，決定用巧妙的方法勸趙后就范。,背景：質子制度,質子制度是春秋戰(zhàn)國時期處理諸侯國之間關系的一種重要方式，即把通常是一國之君之子或者是重要的王室成員質押給盟國，作為一種守約的保證，它一般用于求和求援或者是為了消除對方的懷疑和猜忌。秦始皇父親秦異人、派荊軻刺秦的燕國太子丹都曾經(jīng)做過質子。雖然各國之間有約定俗成的不殺害質子的制度，但由于當時質子不算稀奇，質子的命

3、運差別很大，如秦異人起先在趙國不受重視，生活困窘；太子丹在秦國做質子也不受嬴政禮遇，最后被迫從秦國出逃。戰(zhàn)國時期各國之間征戰(zhàn)不休，所以質子行為也比較普遍，據(jù)不完全統(tǒng)計，各國質子大約有三十起左右，強國質子尤其多，質子制度是當時復雜脆弱的外交關系的縮影。,觸龍說趙太后（《戰(zhàn)國策·趙策四》）趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡娭G。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面

4、！”左師觸龍愿見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”

5、對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚?！?輦（人力車）,背景：先秦常見食物,1、羹和粥羹是中國古代很流行的饌品，它是將肉物菜料一鍋煮的食法，社會各階層的人都能吃羹，做法是把肉和菜切好，加入谷物和調料一起煮，煮到熟爛濃稠即可?！敖砀奔从们鄄水斪袅系母?，如“狗巾羹”、“雁巾羹”等等。 “白羹”即摻了稻米的羹，根據(jù)選用肉類的不同可分為“雞白羹”、“牛白羹”等

6、等。水少菜多，即成羹，水多菜少，即成粥。2、醢即醬類，各種肉都可以做成醢，牛醢、鹿醢、魚醢等等；水果蔬菜也可以做成醢，如梅醢、桃醢、豆醢。3、脯即肉干和果蔬干，肉干有牛脯、羊脯、鹿脯等，果蔬干有桃脯、杏脯等等。,鐘鳴鼎食的古代宴飲場景,對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩樱瑒t為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝

7、曰：‘必勿使反?！M非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧?，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ氌w，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后

8、?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之?！庇谑菫殚L安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出.子義聞之，曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，況人臣乎！”,各段大意,1、第一段（嚴峻的形勢）嚴峻的形勢：秦加緊攻趙，趙太后卻不聽勸說，拒絕讓其子為質以向齊國求援。2、第二段（觸龍說太后）觸龍挺身而出勸諫趙太后的過程，又分為三節(jié)：（1）用拉家常、談論養(yǎng)生的言語緩解趙太后的抵觸情緒，使對方情緒稍微平息，以便開展勸說。

9、（2）把話題引向對子女的關愛，提出真正愛子女就要為他們“計深遠”，使趙后感同身受，為引出主題做最后準備。（3）引出主題，認為讓無功之子享受高位厚祿不利于他將來的政治生涯，請求讓長安君承擔對國家的責任。最終，趙后聽從了觸龍的建議，勸諫最終獲得成功。,本文的藝術特色,1、步步為營、情理并重的勸諫策略觸龍的話最終所以能夠讓趙太后欣然信服，愿意安排長安君到齊國做人質，關鍵在于他能夠在動之以情的基礎上，以理服人。誰不疼愛自己的孩子，愛孩子就要

10、為孩子考慮的長遠一些，就要讓孩子有立身之本，不要僅僅依靠權勢、父母。站在客觀事實的角度，觸龍步步為營，循序漸進，明之以實，曉之以理，全部對話無一字涉及人質，但又句句不離人質。迂回曲折之中盡顯語言奧妙，循循善誘之余凸現(xiàn)事情必然。,觸龍的勸諫策略,觸龍,太后,愿見太后,盛氣而揖之,問飲食住行,色少解,求舒祺之事,笑曰,論王位承襲,曰：“然”,議長安君質于齊,曰：“諾……”,僵持不下,噓寒問暖，打破僵局 緩沖法,愛子之情

11、，引起共鳴 引誘法,旁敲側擊，瓦解對立 旁擊法,借古喻今，完成說服 直入法,,,,,,,,,本文的藝術特色,（1）第一步：噓寒問暖，打破僵局面對齊國提出的條件，趙太后偏愛幼子，使得事情陷入了僵局。面對此情，老臣觸龍自愿擔當此任，出面勸諫太后。太后得知觸龍進見，知道他為勸說長安君做人質一事而來，思想上已有了充分的警惕和準備。然而觸龍卻先從行走、飲食、身體等方面親切問候太后，這

12、出乎她意料之外，也使她大為感動，“太后之色稍解”。警惕之心不自覺地放松了，僵持的局面開始緩解。（2）第二步：愛子之情，引起共鳴接下來，觸龍依然沒有談及人質問題，因為太后隨時可能再次發(fā)作。觸龍于是想到了人性中最合乎人之常情的一面――向太后提出給自己的小兒子安排差使的請求，以趁自己健在之時為兒子作長遠打算。自己雖然腳有毛病，太后雖然怒氣沖沖，但為了孩子將來能有一個好的歸宿，進宮求見太后，這是非常自然的。因此，觸龍和太后談起了孩子，拉起了

13、家常，無形之中拉盡了兩人之間的距離，這一請求非但未遭拒絕，而且還引起了太后感情上的同情和共鳴。,本文的藝術特色,（3）第三步：旁敲側擊，瓦解對立當兩人就“愛子”問題達成一致的時候，觸龍抓住契機，用旁敲側擊的激將法說太后疼愛燕后勝過長安君。這一招果然奏效，立即引發(fā)了太后的反駁。隨后觸龍采取了進一步策略，開始討論“父母之愛子，則為之計深遠”的愛子觀，并且從容回顧往事曰“媼之送燕后，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必

14、祝之，祝曰‘必勿使反’”，極力夸贊太后愛燕后而為之“計久長”的明智之舉，以反襯出她愛長安君的“計短”。太后對燕后并非沒有親子之情，只是從長遠考慮，使理智戰(zhàn)勝了感情。凡此種種，恰好與溺愛長安君形成鮮明對照。而造成這個鮮明對照的并非別人，恰好正是太后自已。擔心女兒的長遠利益的事實使太后深深認識到：要真心愛子女，就要為子女做長遠打算。太后承認了這一觀點，就表明了對觸龍所言的心悅誠服。隨著太后對立情緒的全盤瓦解，觸龍終于可以進行最后的說服工作了

15、。,本文的藝術特色,（4）第四步：借古喻今，完成說服最后，觸龍到了把自己的主張和盤托出的時機了，但僅僅陳述主張還顯得說服力不足。于是他列舉事實，從趙國的歷史說開去，列舉了一系列古代反面的事實：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫候者，其繼有在者乎？微獨趙，諸候有在者乎？”他們都不存在了。這是為什么呢？于是觸龍順理成章的指明了其中的原因：“豈非人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，豐厚而無勞，而挾重器多也?！敝链耍ㄟ^借古喻今，觸龍已經(jīng)證

16、明了溺愛幼子的危害，言歸主題已到火候。接下來他便因勢利導、水到渠成的指出了太后的做法：“尊長安君之位，封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙”，使她深刻地明白了自己對長安君的愛只是一種只顧眼前不顧長遠的溺愛而已，這種溺子驕子就等于殺子。于是，趙太后深受感動，心悅誠服，慷慨應“諾”。觸龍達到了預期的目的，也挽救了趙國。,本文的藝術特色,2、性格鮮明的人物觸龍是一個忠心為國、閱歷豐富、善于進諫的老臣

17、形象。他面對國家危難，不顧自己年邁挺身而出，可謂愛國；他知曉生活瑣事和歷史事件，并把它們作為勸諫的依據(jù)，可謂博識；他面對太后執(zhí)拗的態(tài)度，合理運用策略使其就范，可謂善謀。正是因為有觸龍這類優(yōu)秀的人才，趙國才能長期和秦國保持對峙的局面。趙太后是一個氣盛偏執(zhí)、溺愛幼子，但也深明大義的女統(tǒng)治者形象。她偏愛幼子，在國難當頭之際不愿讓孩子去別國做人質；大臣們竭力勸說，她還固執(zhí)己見，毫不讓步，這表現(xiàn)了她思想狹隘、缺少深謀遠慮的一面。但是，經(jīng)過觸龍一

18、番飽含道理的勸說，她完全放棄了對抗的態(tài)度，轉而支持觸龍的主張，這又表現(xiàn)了她通情達理、有政治頭腦的一面。趙太后雖有缺點，但也不失為一個優(yōu)秀、開明的女性政治家。,背景：孔子高徒,子路子路（前542年―前480年），名仲由，又字季路，魯國卞人（山東省濟寧市泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）。其好勇力，性直爽，多直言。孔子容而愛之。以政事聞名。初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰，公元前480年，死于衛(wèi)國政治動亂中。,曾皙

19、曾晳，名曾點，字子晳，魯國南武城（今屬山東嘉祥）人。性格瀟灑曠達，不拘禮法。冉有冉有，名冉求，字子有，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人，以政治才干聞名，尤其擅理財，曾擔任季氏宰臣。,公西華公西華，名公西赤，字子華，魯國(河南省濮陽市)人，擅長外交，曾為孔子出使齊國。,背景：孔子的教育理念,作為偉大的教育家，孔子幾乎一生都致力于教書育人，他的教育理念主要有以下幾點。一、“有教無類”，二“因材施教”，三、德育為先、德才并重，四、“學而優(yōu)

20、則仕”?？鬃釉f“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！保ā墩撜Z·述而》），意思是：只要本人愿意學習，主動奉送10條干肉作為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，孔子招收學生不分貴賤、貧富、地域、種族。大多數(shù)弟子出身平民，如顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚?？鬃舆€注重根據(jù)弟子的不同性格、特長加以培養(yǎng)，他的弟子才華各異，有擅長游說論辯的子貢、有武藝高強性格剛

21、烈的子路、有品行高尚精通古籍的顏回等等。宰予甚至敢于提出與孔子不同的意見，和老師據(jù)理力爭。,背景：孔子的教育理念,“子以四教：文、行、忠、信”（《論語·述而》)，這是指教學內容的四個基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子還說“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！保ā墩撜Z·學而》），首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化知識的學習。所以，在孔子的教育內容中，

22、道德教育占首位，文化知識的學習必須為德育服務。所謂的“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕 ” （《論語·子張》）原話出自孔子弟子子夏，但也符合孔子的理念，它包容多方面的意思：學習是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優(yōu)良是做官的重要條件。因此樊遲向孔子請教種莊稼的事情時被孔子奚落為“小人哉”?！皩W而優(yōu)則仕”和孔子倡導的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。,子路曾皙冉有公西華侍坐

23、（《論語·先進》）,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相

24、焉。”“點，爾何如？”,鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸

25、侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,1、呼之欲出的人物形象子路1、直率自信2、稍顯浮躁冉有1、冷靜沉穩(wěn)2、重視經(jīng)濟和禮教公西華1、謙虛內斂2、重視祭祀外交活動曾皙瀟灑曠達，淡泊名利孔子1、豁達包容2、內心對現(xiàn)實感到失意惆悵,本文的藝術特色2、生動的細節(jié)描寫本文未用很多華麗辭藻，卻用生動的細節(jié)描寫展現(xiàn)了人物豐富的個性，除了語言以外，細微的動作、表情也對塑造人物助益頗多：如子路“率爾”的動作展現(xiàn)了他有些莽撞但

26、又充滿自信的性格；再如曾點“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的一系列動作展現(xiàn)了他穩(wěn)重又曠達的性格，“后”又說明他守規(guī)矩懂禮貌，敢于虛心請教；再如孔子的“哂之”展現(xiàn)了一種委婉的否定態(tài)度，“喟然嘆”的動作又展現(xiàn)了他壯志難酬的落寞悲傷之情。文章的結構也很有特點，一開始單純鋪陳諸弟子的對話和孔子的反應，最后通過曾皙的詢問引出了孔子對于弟子的具體評價和自己對于理想的獨特理解，由此主題進一步升華，從對理想的討論升華到儒家仁政治國的理念。同時，結尾也進一步完

27、善了孔子的形象，表現(xiàn)了這位儒家創(chuàng)始人的遠大理想和博大胸懷。,背景：魯國“三桓”,“三桓”，是春秋魯國卿大夫孟氏（亦稱仲氏）、叔孫氏、季氏三家的合稱。因為三家出自魯桓公，故史稱“三桓”。魯國公室自宣公起，日益衰弱，而國政被操縱在以季氏為首的三桓手中?？鬃釉?jīng)試圖改變卿大于公的局面，但是在三桓強大的實力面前，無法成功，最終被趕出魯國。文中的“季氏”即季康子，春秋魯國大夫，名肥，把持朝政。顓臾是魯國一個附屬小國，其位置在今山東費縣西北附近，傳

28、說顓臾的國君是伏羲的后代，姓風。季氏也稱季孫氏，這一族是魯桓公的兒子季友的后裔。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。,墮（隳huī）三都,,季氏將伐顓臾（《論語·季氏》）,季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，

29、吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩

30、離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！?本文的藝術特色駁論中的政治思想本文主要內容是孔子和其弟子冉有、季路在季氏將伐顓臾問題上的辯論。季氏將要發(fā)動不義戰(zhàn)爭，去討伐和自己沒有什么瓜葛的顓臾。冉有、季路身為季氏的家臣，不去制止惡行而是采取了放任態(tài)度。孔子對弟子的無為感到氣憤，先后用了三段議論予以反駁，這些駁論中體現(xiàn)了他鮮明的政治態(tài)度和政治主張。駁論一：曉之以禮，表明顓臾不可伐。面對季氏發(fā)動的不

31、義戰(zhàn)爭，冉有季路只是將事情報告孔子，而未采取其他的行動?？鬃佑纱苏J為“無乃爾是過與”，即認為二弟子應當受到譴責，接著說明了反對攻打顓臾的理由：一是昔者先王以為東蒙主，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是顓臾的地理位置本來就在魯國境內，對魯國一向不構成威脅；三是社稷之臣，意即顓臾素來謹守君臣關系，沒有攻打的理由?？鬃拥脑掦w現(xiàn)了他以禮治國、以德為政的政治主張。,本文的藝術特色駁論二：曉之以理，表明職分不可棄。面對孔子的責問，冉有急

32、于推卸責任，認為伐顓臾不是自己的意愿。于是第二段話，孔子引用了周任的名言：“陳力就列，不能者止。”就是說，在其位就要施展才能，沒有能力就應該辭去職位，批評冉有、子路推卸責任的態(tài)度。文中用比喻句形象表達孔子的觀點。用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、子路作為季氏家臣而沒有盡到責任?！盎①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重意義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉；二是將冉有、子路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕跑出籠子傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失

33、職。冉有、子路作為季氏家臣，若不能勸諫季氏放棄武力，而使顓臾破滅，也是他們的失職。文中三處用了反詰句，“何以伐為”？“則將焉用彼相矣”？“是誰過與”？感情色彩強烈，批駁有力。,本文的藝術特色駁論三：曉之以德，表明職分不可棄。面對孔子進一步的責問，冉有依舊沒意識到自己的錯誤，而是從政治穩(wěn)定的角度為伐顓臾尋找理由。因此第三段話在層層駁斥以后，孔子提出自己的政治主張和見解。先從品行上否定冉有的主張；然后提出具體的政治主張，說明了“修文德”

34、和保境安民的益處，再聯(lián)系現(xiàn)實，說明了反其道行之的危害。最后，孔子揭露了季氏伐顓臾會招致的可怕后果，從側面否定了這次不義戰(zhàn)爭。總之，孔子的駁論不僅僅是對弟子們的責備，更是對自己政治觀點的表達：在駁論中，孔子時而運用比喻、時而引用名言、時而聯(lián)系現(xiàn)實，在不斷否定弟子主張的同時，不忘在其中穿插自己對政治的獨到見解和對季氏倒行逆施的批判。駁論先駁后立，態(tài)度鮮明，具有雄辯的力量。既體現(xiàn)了孔子溫良恭儉讓的一面，也體現(xiàn)了仗義執(zhí)言、對弟子愛之切質之嚴的

35、一面。,責,,無乃爾是過與,,先王以為東蒙主——不可伐且在邦域之中矣——不必伐是社稷之臣也——不當伐,駁,,引用名言,設比喻,斥,,君子品質,政治主張,揭穿陰謀,,,,曉之以禮,曉之以理,曉之以德,季氏將有事于顓臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必為子孫憂。,冉 有,孔子,,,,,本文的藝術特色,,斥失職,,,,斥為人,明觀點,洞世事,含糊其辭,推卸責任,強詞奪理,（不滿）,（生氣）,（怒不可遏）,《墨子·

36、;耕柱》：子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”《莊子·雜篇·列御寇》：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪