作文講評(píng)議論文

1、作文講評(píng),隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿(mǎn)足了不少男女的愛(ài)美之心，但也有人認(rèn)為這是對(duì)真實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問(wèn)世。該軟件號(hào)稱(chēng)能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認(rèn)為將真實(shí)的生活美化一下又有何妨？要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含

2、意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。,1、自拍美顏是愛(ài)美之心的體現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心，人皆有之。對(duì)美的追求也是人的一種天性，無(wú)可厚非，甚至也可以說(shuō)是理直氣壯。所以，考生對(duì)此角度 可持肯定態(tài)度。但是，人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實(shí)之美，有外在之美，也有內(nèi)在之美，而從材料中所反映的以及生活的實(shí)際 情況來(lái)看，“自拍美顏”這種做法無(wú)疑是一種人為的刻意之美，是強(qiáng)調(diào)外在之美的一種表現(xiàn)?！白耘拿李仭贝_實(shí)能讓

3、人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究 不能長(zhǎng)久，也有“見(jiàn)光死”的危機(jī)，單純的美化外表而不注重內(nèi)在的美化，那么，對(duì)形象美的認(rèn)識(shí)也是膚淺的。所以，同樣是追求美，但是以什么為美以及對(duì)何為美 的認(rèn)識(shí)卻能區(qū)分不同層次考生的思維深度與廣度，也為“愛(ài)美之心”的理解留下來(lái)了辯證思考的空間。,2、自拍美顏是對(duì)真實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成對(duì)比，是對(duì)自拍美顏現(xiàn)象的負(fù)面評(píng)價(jià)。因?yàn)榻柚鞣N自拍軟件的神效，通過(guò)柔化、磨 皮、增白、瘦臉、美

4、瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無(wú)法真正改變?nèi)蓊仯瑩Q言之，自拍美顏只是一個(gè)通過(guò)美化軟件幻化而成的假象，假就是 假，即使以假亂真，但終究無(wú)法代替真實(shí)，自拍美顏只是對(duì)真實(shí)容顏的一種掩蓋，自欺的同時(shí)也欺人。而過(guò)度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無(wú)法面對(duì)真實(shí)的 自己。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人足夠自信、內(nèi)心足夠強(qiáng)大之時(shí)，并不會(huì)把外在的容顏視作炫耀的資本。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不 揚(yáng)，但站在人群中，依然

5、是世界的中心。此角度適宜順向立意。,第二自然段整體上與第一自然段構(gòu)成對(duì)比，“反美顏”與“自拍美顏”相對(duì)而立。這樣的對(duì)比，有利于引導(dǎo)考生拓展對(duì)某個(gè)具體現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而本題則通過(guò)“反美顏”與“自拍美顏”的對(duì)比使考生對(duì)“自拍美顏”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更為清晰而理性。本段材料同樣提供了幾個(gè)不同的立意角度：1、“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實(shí)。這其實(shí)對(duì)前文“對(duì)真實(shí)的掩蓋”的一種回應(yīng)，真實(shí)始終是真實(shí)，不管如何掩蓋，終有被識(shí)破的一天，倒不如從

6、一開(kāi)始就敢于面對(duì)真實(shí)的自己。,2、“反美顏”軟件可以避免欺騙的產(chǎn)生。這也是對(duì)前文“是自欺也是欺人”的回應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤 其是在愈加開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交越來(lái)越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠(chéng)，缺乏真誠(chéng)的溝通交流必然是無(wú)法長(zhǎng)久的。借助自拍軟 件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實(shí)存在一定差距，而“反美顏”的問(wèn)世無(wú)疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。同時(shí)，此角度也反映

7、了我們以貌取人的錯(cuò)誤 認(rèn)識(shí)，正是我們大部分人過(guò)分強(qiáng)調(diào)外表，以貌取人，也就在一定程度上導(dǎo)致了“自拍美顏”現(xiàn)象的泛濫，若然我們?cè)谌穗H交往中，不是關(guān)注外在美，而是注重內(nèi)在 美，那么也不會(huì)產(chǎn)生過(guò)分自拍美化的現(xiàn)象。,3、“也有人認(rèn)為將真實(shí)的生活美化一下又有何妨？”，此角度表達(dá)了對(duì)“反美顏”軟件的不同看法，認(rèn)為適當(dāng)?shù)孛阑鎸?shí)是可以接受，是無(wú)傷大雅的。對(duì)于 此角度的立意可以肯定也可以否定。從肯定的角度來(lái)看，適當(dāng)?shù)孛阑瘋€(gè)人形象是可以的，也是應(yīng)該的。就如

8、化妝，既可以悅己，也可以悅?cè)?，通過(guò)適度的美化，把自 己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實(shí)也可以理解為對(duì)自己及他人的一種尊重。延伸開(kāi)來(lái)，例如現(xiàn)實(shí)浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學(xué)創(chuàng)造手法都是在基于社 會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)想象和夸張，不也產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個(gè)人形象而言，只要是在真實(shí)基礎(chǔ)上的適度美化，未嘗不可。從否定的角度來(lái)看，認(rèn) 為生活的真實(shí)無(wú)需美化，要敢于面對(duì)真實(shí)的自己，只要言之有理。這樣的立意也是可以的。,正向立意有：自

9、拍美顏是愛(ài)美之心的一種體現(xiàn)，是對(duì)美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可……反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實(shí)之美；自拍美顏，掩蓋真實(shí)；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實(shí)；接收并悅納真實(shí)的自己；反美顏，以誠(chéng)相待；真實(shí)的自己，無(wú)需美化……,辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實(shí)，適度美化……依據(jù)由個(gè)別到整體、具體到抽象的方法，含意其實(shí)就是由“自拍美顏”這個(gè)個(gè)別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的

10、對(duì)生命（生活）真實(shí)的思考，究竟 是尊重、還原生命（生活）的真實(shí)還是美化生命（生活）的真實(shí)？因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)生命整體，通過(guò)自拍神器美化個(gè)人的形象也是對(duì)自身生命（生活）狀態(tài)的美 化。以此類(lèi)推，個(gè)人如此，一座城、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族其實(shí)也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實(shí)還是美化生活真實(shí)的思考。如考生能意識(shí)到這一點(diǎn)，那么本次 一模的寫(xiě)作范圍將是相當(dāng)廣闊而富有時(shí)代意義的。但是，需要注意的是，材料含意必須由材料內(nèi)容引出，不能拋離“自拍美顏”這個(gè)內(nèi)

11、容大談生命（生活）真實(shí)，當(dāng) 然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國(guó)家形象、民族形象的真實(shí)與美化問(wèn)題，這無(wú)疑是符合題意的。,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。特點(diǎn)：任務(wù)明確，情境矛盾，思辨型,要求,就任務(wù)而言，就事論事，就事論理（不能另起爐灶，不要南轅北轍）任務(wù)一線(xiàn)貫穿，切忌三心二意,文有定法,引：引材，剪裁有度提：提出中心論點(diǎn)析：淺層分析聯(lián)：橫

12、向聯(lián)，廣度 縱向聯(lián)，深度（原因、危害、解決方案）,,在姹紫嫣紅的花海里，每一朵破土而出的花朵都有其獨(dú)特的美麗。正如當(dāng)今社會(huì)的人們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面，但在這個(gè)科學(xué)技術(shù)滿(mǎn)天飛的，新技術(shù)層出不窮的社會(huì)里，由于美顏相機(jī)的橫空出世，引發(fā)了新一波的使用狂潮。許多人都為其瘋狂，但我認(rèn)為我們不應(yīng)該被美顏相機(jī)所奴役，應(yīng)該勇于面對(duì)真實(shí)的自我，積極展現(xiàn)個(gè)性美。 謝軍《真實(shí)也是一種個(gè)性美》,的確，當(dāng)今社

13、會(huì)每個(gè)人對(duì)美都有一份追求，但我們得明白我們就如樹(shù)上的綠葉一般，是獨(dú)一無(wú)二的，我們每個(gè)人都屬于自己的個(gè)性美，你是否還記得那個(gè)用獨(dú)特嗓音使歌壇為之沸騰的龔琳娜。雖然上帝沒(méi)有給予她一副完美的面容，但是她卻沒(méi)有退縮，而是勇敢的面對(duì)自己的演唱時(shí)，她用獨(dú)特夸張的面部表情，遮掩了上帝給予她有所缺陷的面容，綻放出屬于她獨(dú)特的美，她的演唱帶給觀眾新奇的視覺(jué)享受。丑并不可怕，只要勇敢面對(duì)自己，展現(xiàn)出屬于自己的個(gè)性美，即使是坑洼的石頭，也能綻放出屬于珍珠的光

14、芒。------謝軍《真實(shí)也是一種個(gè)性美》,,我們總是贊美鮮花的嬌美，而忽略泥土的默默奉獻(xiàn)。外在美固然華麗，可內(nèi)在美為另我們心中所敬佩。如撞鐘人卡西莫多，他丑陋，被人們所唾棄不屑，可他內(nèi)心善良，如同清泉般透徹明凈，他因?yàn)橥庠诓蛔惚蝗藗兂靶?，卻因內(nèi)心圣潔而被我們銘記。 劉麗珍《內(nèi)在更為貴》,每個(gè)人都擁有自己的特點(diǎn)，就想每個(gè)星球都擁有屬于自己的特點(diǎn)，他們有的擁有殘酷高聳的山峰，那是勇敢孤獨(dú)的犄角；有

15、的擁有奔騰不息的河流，那是熱血沸騰的血液；有的擁有無(wú)語(yǔ)倫比的光芒，那是上帝賜予的最具天賦的眼神。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，我們不要用美拍遮蓋了他，也有不要美的千篇一律，展現(xiàn)你的特點(diǎn)，做真實(shí)的自己。 許正宇《真實(shí)最美》,（一）探因分析法（因果分析法）：這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)

16、容逐步深化。 例： “靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專(zhuān)利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄?/p>

17、不甘心忍受被“埋沒(méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出?！?（二）評(píng)析法（意義分析法）：就是通過(guò)提示論據(jù)所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。比如《崇高的理想》，在舉出我國(guó)歷史上創(chuàng)下過(guò)光輝業(yè)績(jī)的一大批愛(ài)國(guó)者的事

18、跡后，有下面一節(jié)議論： “所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以?huà)仐?，有些人真正是做到了‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。” 再如，要證明“從點(diǎn)滴小事做起”的論點(diǎn)，舉了雷鋒的事跡后，可作如下分析： “正是從這

19、許多平凡的小事中，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)高尚、純潔的靈魂。他的一生閃耀著時(shí)代的光芒。他像一個(gè)閃光的路標(biāo)，指引著人們支做好事。這對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義的精神文明起非常重要的作用?！?四）闡釋分析法：這種分析，就是對(duì)引用的理論（名言）作解釋闡發(fā)，證明論點(diǎn)的確鑿。如“理想作為一種道德意識(shí)，成為我們從事實(shí)踐活動(dòng)中必不可少的精神要素。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：‘人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小?！耸且粋€(gè)豐滿(mǎn)的統(tǒng)一體，一個(gè)多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的有各種能力