社區(qū)工作5

1、第四章 社區(qū)工作的基礎(chǔ)理論,教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)教師的講解介紹，結(jié)合學(xué)生對(duì)自己所生活社區(qū)的描述使學(xué)生對(duì)社區(qū)社會(huì)分析理論產(chǎn)生初步認(rèn)識(shí).2.理解并掌握本節(jié)理論來(lái)源和實(shí)際應(yīng)用.3.清楚社區(qū)理論的構(gòu)成要素和各種類(lèi)型。,本章學(xué)習(xí)中 教師角色,學(xué)生學(xué)習(xí)的:促進(jìn)者、指導(dǎo)者、組織者、幫助者、參與者和合作者,本章主要知識(shí)模塊,,社區(qū)工作的基礎(chǔ)理論分類(lèi),實(shí)踐理論（基礎(chǔ)理論）—應(yīng)用社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的理論，是對(duì)社會(huì)的理解。宏觀層面，借用社會(huì)學(xué)和政

2、治學(xué)（Know why)知其所以然 實(shí)務(wù)理論（實(shí)施理論）—方法、技巧、原則和規(guī)范（Know how）知其然主體理論——實(shí)踐理論,思考：理論的功能和作用是什么,功能以及作用,解釋社會(huì)發(fā)展的規(guī)律建立社會(huì)分析的概念提出社會(huì)（社區(qū)）改革的方向和策略解決問(wèn)題依據(jù)。推論未來(lái)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),第一節(jié) 社會(huì)分析理論,一、功能派理論 功能理論本來(lái)是20世紀(jì)60年代流行的西方社會(huì)學(xué)理論，在認(rèn)識(shí)和分析社區(qū)時(shí)，美國(guó)社區(qū)理論大師華倫（Wa

3、rren, 1978)最早最系統(tǒng)地運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能理論來(lái)定義和分析社區(qū)。華倫認(rèn)為，地理社區(qū)就是結(jié)構(gòu)化地組織在一起為他的成員提供當(dāng)然的一些功能。哈里森（Harrison, 1995) 也認(rèn)為結(jié)構(gòu)和功能在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)里不可或缺地編織在一起，正是有諸如學(xué)校、教堂、政治單位，才有所謂的教育、領(lǐng)袖和倡導(dǎo)等功能發(fā)揮。所以社區(qū)分析和研究主要就應(yīng)該是分析社區(qū)的結(jié)構(gòu)體系，以及他們各自發(fā)揮的功能能否滿(mǎn)足社區(qū)的需要。,二、社會(huì)沖突理論、階級(jí)沖突,沖突理論形成于2

4、0世紀(jì)50年代中后期的美國(guó)社會(huì)學(xué)界，是繼結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派之后有重大影響的社會(huì)學(xué)流派之一。主要代表人物有：美國(guó)的L．A．科瑟爾、L·柯林斯，德國(guó)的R．達(dá)倫多夫，英國(guó)的J．賴(lài)克斯等。L．A．科瑟爾在《社會(huì)沖突的功能》(1956)中最早使用了“沖突理論”這一術(shù)語(yǔ)。他反對(duì)帕森斯(Par·sons)認(rèn)為沖突只具有破壞作用的片面觀點(diǎn)，力圖把結(jié)構(gòu)功能分析方法和社會(huì)沖突分析模式結(jié)合起來(lái)，修正和補(bǔ)充帕森斯理論?？粕獱枏凝R美爾(Geo

5、rg Sim—mel)“沖突是一種社會(huì)結(jié)合形式”的命題出發(fā)，廣泛探討社會(huì)沖突的功能。,三社會(huì)交換理論(Exchange Theory),社會(huì)交換理論作為現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)理論流派之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末期的美國(guó)。主要代表人物有美國(guó)社會(huì)學(xué)家C．C．霍曼斯(Ceorge Homans)、P．M．布勞(Peter M．Blau)和R．埃默森(Richard Emerson)。交換理論最初是針對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義提出的，是對(duì)美國(guó)心理學(xué)

6、家B．F．斯金納(B．P．Skinner)的行為主義心理學(xué)、功能主義的文化人類(lèi)學(xué)和功利主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面綜合。）,,社會(huì)交換理論以行為心理學(xué)和功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為其理論依據(jù)，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是一種雙方交換的行為，在交換過(guò)程中雙方都考慮各自的利益，企圖根據(jù)他們?cè)谀承┓矫娴睦鎭?lái)選擇相互作用，當(dāng)互動(dòng)雙方都達(dá)不到自我的目的，社會(huì)互動(dòng)就會(huì)趨向停止。,第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)理論,西方馬克思主義新保守主義社群主義新女性主義環(huán)境保護(hù)主義,一、西方馬克思

7、主義,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。社會(huì)的不公平是資本主義生產(chǎn)造成的，個(gè)人因素不重要。解決社會(huì)問(wèn)題要改變資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。部分主張暴力革命。社區(qū)工作方面，社區(qū)組織與工運(yùn)聯(lián)系。,二 新保守主義,20世紀(jì)的70年代的英美主要觀點(diǎn)：認(rèn)為自由市場(chǎng)制度是解決社會(huì)問(wèn)題的有效途徑。反對(duì)政府對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的的干預(yù)，政府的責(zé)任是維持治安和抵御外來(lái)侵略。強(qiáng)調(diào)助人自助。自由市場(chǎng)制度為每一個(gè)人提供了公平發(fā)展的機(jī)會(huì)，人人有自我照顧的責(zé)任，行使自我照顧的

8、責(zé)任就是家庭。不應(yīng)依賴(lài)他人和社會(huì)。社會(huì)福利必須采取選擇性的原則。,三、社群主義,從20世紀(jì)80年代，一種新的社會(huì)思潮——社群主義(Communitarianism，亦被譯為公共社團(tuán)主義、共同體主義、社區(qū)主義等)，在北美和歐洲興起。它“是一種強(qiáng)調(diào)社區(qū)聯(lián)系、環(huán)境和傳統(tǒng)的積極價(jià)值以及共同利益的理論思潮。”(韓震，1995)代表人物有政治哲學(xué)家泰勒(CharlesTaylor)、麥金爾泰(AlasdairMacinty·re)、桑德

9、爾(Michael Sandel)、安杰爾(Roberto Unger)、瓦爾策(Michae Walzer)和埃蔡尼(AmitaiEtzioni)等。社群主義(Communitarianism)的詞根是commumty社群，通常被譯為“社區(qū)”、“共同體”。,四、新女性主義,女性問(wèn)題？原因？如何解決？是否能夠解決、條件？討論,新女性主義,一些社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，多與男權(quán)制度有關(guān)，因此要改變男權(quán)制度，使社會(huì)邁向兩性平等。流派：自由

10、主義女性主義：男權(quán)制度的成因在于社會(huì)教化，謀求文化上的漸變。社會(huì)主義女性主義：資本主義生產(chǎn)是一切社會(huì)問(wèn)題的核心，取消資本主義制度。激進(jìn)女性主義：男性對(duì)女性的控制是男權(quán)制度的根源。取消男權(quán)制度才能改變女性的處境。 社區(qū)工作者促進(jìn)婦女組織的成立，謀求改變男權(quán)制度。,討論思考:心存以下三個(gè)問(wèn)題,看案例,(1)在以下兩個(gè)社區(qū)項(xiàng)目中，你認(rèn)為哪 一個(gè)比較成功? 為什么？ (２)對(duì)下邊兩個(gè)社區(qū)項(xiàng)目，你還有什么建議?(3)剛剛

11、我們講過(guò)的女性主義理論可以如何用來(lái)修正改善這兩個(gè)社區(qū)項(xiàng)目?,,案例一： 河北省某地區(qū)，婦聯(lián)與地方外貿(mào)部門(mén)聯(lián)合，建立了一家補(bǔ)花繡花廠。方圓幾十里地農(nóng)村社區(qū)的婦女每周都到該廠來(lái)領(lǐng)活，然后回家去做，按要求做好后再送回廠里，一手交活，一手領(lǐng)錢(qián)?；钜蛔鐾?，就能拿錢(qián)。不少人家因?yàn)榧依锏钠拮雍团畠簠⒓恿诉@個(gè)項(xiàng)目，家里經(jīng)濟(jì)條件有了明顯的變化。 不少女孩子在出嫁的時(shí)候，還都給自己買(mǎi)了嫁妝。在這種情況下，有人說(shuō)，家里有了女孩子，就等于有了“

12、現(xiàn)金”，項(xiàng)目?jī)?nèi)外的人都認(rèn)為該項(xiàng)目提高了家庭中婦女的地位。,案例2,山西某山部一個(gè)村莊，村里嚴(yán)重缺水，村里的習(xí)慣是婦女負(fù)責(zé)家里的吃水，因此，婦女每天要花3-4個(gè)小時(shí)去幾十里地外的河邊挑水。某基金會(huì)贊助該村打一口井，其條件是要村委會(huì)在村里辦一個(gè)掃盲班，同時(shí)要求每個(gè)以前挑水的婦女都要無(wú)條件的參加這個(gè)班的學(xué)習(xí)。村委會(huì)同意了這一條件，結(jié)果，村里有了一口水井，婦女掃盲班也辦起來(lái)了,五、環(huán)境保護(hù)主義,環(huán)境保護(hù)主義當(dāng)前也常被稱(chēng)為“綠色哲學(xué)”。這是西方國(guó)

13、家自20世紀(jì)60年代興起的社會(huì)思潮，并已經(jīng)發(fā)展成為最深人人心的全球性運(yùn)動(dòng)之一。人類(lèi)對(duì)環(huán)境保護(hù)的早期理解比較狹隘，大多認(rèn)為是一種局部性問(wèn)題，主要涉及大氣和水污染控制、廢物處置等。R·卡遜(RachelCarson)《寂靜的春天》(1962)一書(shū)指出農(nóng)藥污染造成的生態(tài)危機(jī)，引起廣泛的社會(huì)震動(dòng)?！碍h(huán)境保護(hù)”這一術(shù)語(yǔ)開(kāi)始被廣泛地采用，并成為重要的價(jià)值取向。,環(huán)境意識(shí)的重要性,從非典和禽流感說(shuō)起,,,建議一：別去疫區(qū)旅游建議二：別與活

14、禽接觸建議三：重視疾病預(yù)防建議四：重視高溫殺毒,第三節(jié) 社區(qū)發(fā)展理論,一 均衡發(fā)展理論 國(guó)家發(fā)展有二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的手段，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。同時(shí)并重、同時(shí)策劃并互為推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展均衡。主要內(nèi)容：整體的發(fā)展觀念、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。平衡的發(fā)展：不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，兼顧城鄉(xiāng)、工農(nóng)等平衡，協(xié)調(diào)各種力量，互為支援。民主的發(fā)展程序：注重大眾的參與，發(fā)揮民眾的自助力量與提高民眾的自治精神。,他山

15、之石：域外社區(qū)發(fā)展計(jì)劃推行示例,美國(guó)諾伍德鎮(zhèn)是范例。該鎮(zhèn)曾經(jīng)歷了美國(guó)20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī),當(dāng)時(shí)企業(yè)破產(chǎn)倒閉,工人失業(yè),許多家庭陷入貧困。50年代,聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)社區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)后,該鎮(zhèn)實(shí)行“鎮(zhèn)代表會(huì)議加經(jīng)理制”的市鎮(zhèn)管理制度。鎮(zhèn)代表會(huì)議的代表由登記選民選出,代表再選出5個(gè)人,即鎮(zhèn)管理者。5個(gè)當(dāng)選人負(fù)責(zé)聘用鎮(zhèn)經(jīng)理。鎮(zhèn)經(jīng)理負(fù)責(zé)鎮(zhèn)上的行政管理事務(wù)。,,鎮(zhèn)經(jīng)理可以連聘連任,也可以按合同解聘。5個(gè)管理者每年召開(kāi)15—20次會(huì)議,討論鎮(zhèn)上各種建設(shè)問(wèn)題

16、,制訂決策。會(huì)議對(duì)全鎮(zhèn)居民開(kāi)放,而且重大決策必須經(jīng)會(huì)議通過(guò)。這種社區(qū)管理形式,有利于組織社區(qū)居民積極參與管理工作。結(jié)果該鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),生活水平、教育程度等方面的發(fā)展都比較穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。由居民自己組織起來(lái)的社區(qū)組織始終堅(jiān)持進(jìn)行各類(lèi)活動(dòng)和服務(wù)工作,使社區(qū)生活生機(jī)盎然,二、基層建設(shè)理論,由下而上的發(fā)展。由點(diǎn)而面的發(fā)展。,補(bǔ)充材料：基層建設(shè)理論在一些國(guó)家的運(yùn)用及收效,三、社會(huì)資本理論,社會(huì)資本是最近流行的一個(gè)學(xué)術(shù)概念，它在社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治