18世紀(jì)法國政治思想

1、第七章　18世紀(jì)法國政治思想,,第一節(jié)　法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景,一、社會(huì)動(dòng)蕩腐化 １．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建貴族處于強(qiáng)勢 ２．社會(huì)分化嚴(yán)重，上層與第三等級(jí)矛盾重重 ３．國內(nèi)政治腐敗，壓迫嚴(yán)重。第三等級(jí)強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)制．二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起 １．對(duì)英國洛克與牛頓，科學(xué)與哲學(xué)的吸收 ２．18世紀(jì)５０年代，唯物主義者推動(dòng)啟蒙高峰：狄德羅，弗而泰，孟德斯鳩，盧梭 ３．以自然科學(xué)與理性主

2、義為直接源頭：客觀規(guī)律性和力學(xué)原理解釋世界運(yùn)動(dòng) ４．直接向封建制度作戰(zhàn)，與英國不同?。担畯?qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，注重平等,,三、政治思想的特點(diǎn)　　平等問題是最突出的問題　　政治思想世俗化傾向顯著　　人權(quán)與民主是基本主張,第二節(jié) 伏爾泰的政治思想,●1694－1778●出身，大資產(chǎn)階級(jí)資溫和派代表．一貫精神是：對(duì)封建勢力和教會(huì)做不懈的斗爭．●因針貶時(shí)弊兩度入獄●劇本惹禍被迫流亡英國●深受英國文化熏陶●歸國后投入啟蒙運(yùn)動(dòng)

3、●《哲學(xué)通信》被查禁●隱居西雪莊園15年●再度流亡，定居弗爾奈●“啟蒙運(yùn)動(dòng)之父”●“啟蒙泰斗”,一、神學(xué)批判思想,□理性具有無上權(quán)威：　　□批判教會(huì)與信徒：“傻子遇上騙子”，圣母瑪利亞的孩子死后，有多少人因他而死？　　□主張宗教寬容與信仰自由；　?。罟纳鐣?huì)秩序：自由，所有制，平等，王侯將相，寧有種乎？　　二、自由思想　　◆自由和平等權(quán)利的根基：自然法　　◆自由內(nèi)涵：僅僅是，也只能是個(gè)人按照自己意志行事的權(quán)利

4、　　◆自由包括：人身、言論、出版和信仰自由　　◆推崇英國的法律制度,三、平等思想,１．平等包括：人身、權(quán)利、法律和經(jīng)濟(jì)平等；平等的最大威脅是特權(quán)階級(jí)　?。玻黄降仍醋陨鐣?huì)分工及人的能力差異　?。常斜R梭的不平等源自私有制：階級(jí)化分的合理性：批判盧梭的窮光蛋哲學(xué)，即剝奪富者，財(cái)產(chǎn)平等．四、開明君主制　　●國家實(shí)質(zhì)在于：是否能有效保障自由、平等和正義　　●贊賞英國的君主立憲制　　●開明君主制是最理想政體　　●溫和的社會(huì)政

5、治發(fā)展觀　　●晚年轉(zhuǎn)向共和制度,百科全書派政治思想特點(diǎn)：中產(chǎn)階級(jí)，大革命的思想先導(dǎo),1、堅(jiān)持唯物主義、歷史主義和無神論　　2、批判宗教神學(xué)及君主專制制度：好的基督徒是弱智；世俗權(quán)力是間接殺人者；國家與教會(huì)合流，教會(huì)利益合法．　　3、啟用功利主義闡述國家和法治的基礎(chǔ)：人是自利自愛的．愛那些使自己幸福的手段．自然法－所有權(quán)，部分轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)：稅收．　　4、倡導(dǎo)人的各項(xiàng)基本自由：言論出版自由最重要，反對(duì)書報(bào)檢察制度．　　5、借助自然法

6、和社會(huì)契約論解釋國家起源　　6、反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)：諷刺，把奴隸叫公民，讓人活著，但要儉仆．限權(quán)，建立共和制或君主立憲制．　　　　凡有人統(tǒng)治法律的地方，人民便是奴隸．　　7、倡導(dǎo)法治，反對(duì)人治　　8、主張革命權(quán)，但理性指引下的改良最優(yōu)，更寄希望于改革和教育,第四節(jié)　孟德斯鳩：分權(quán)學(xué)說，地理環(huán)境論與歷史方法論創(chuàng)立者，法理與社會(huì)學(xué)奠基人,○1689－1755出身貴族○青年時(shí)研修法律○繼承伯父爵位和庭長之職○波爾多科學(xué)院

7、院士○出版《波斯人信札》，成為法蘭西學(xué)院院士○游歷歐洲，長居英國○歸國后思考法國現(xiàn)實(shí)○《羅馬盛衰原因論》○《論法的精神》,一、法與法的精神,◆受自然法學(xué)派影響較深　　　◆法有狹義之法與廣義之法（必然關(guān)系、理性與規(guī)律）　　　 ◆法律包括四類：　　　　自然法：和平，食物，愛慕與過社會(huì)生活．　　　　國際法：國與國關(guān)系　　　　政治法：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系　　　　民法：公民間的關(guān)系　　張,,◆“法的精神”是　　　　　◇

8、法與該國的政體、自然環(huán)境、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、制度架構(gòu)、人文傳統(tǒng)及法的自身體系的關(guān)系的總和　　　　　◇法的文化　　　　　◇法賴以建立的歷史、文化與社會(huì)根基　　　　　◇法合理運(yùn)作的外部環(huán)境,二、政體理論,●政體劃分的標(biāo)準(zhǔn)是權(quán)力行使方式和掌權(quán)人數(shù)　　●政體分為三種　　　　　　　　　　　　　民主政體→品德，公利　　　　　　　共和政體　　貴族政體→節(jié)制，　　　政體　　君主政體→榮譽(yù)　　　　　　　專制政體→恐怖，不守法　　

9、●政體受政體原則引導(dǎo)：使政體行動(dòng)的東西　　●共和政體令人向往，但君主政體最可取　　●以中間權(quán)力防止專制：貴族、教會(huì)和法院,,,,,,三、分權(quán)制衡理論,◎發(fā)展洛克的分權(quán)理論　　◎立法（創(chuàng)制權(quán)與反對(duì)權(quán)）、行政和司法三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力　　◎三種權(quán)力間制約與平衡　　　　立法機(jī)關(guān)分貴族院與平民院，受行政機(jī)關(guān)否決　　　　　　　權(quán)制約，何時(shí)召集由行政機(jī)關(guān)決定：貴族院在征收法案上只有反對(duì)權(quán)．　　　　行政機(jī)關(guān)為執(zhí)行機(jī)關(guān)，可以通過反對(duì)權(quán)參

10、加立　　　　　　　法，有權(quán)阻止立法機(jī)關(guān)的專斷　　　　司法機(jī)關(guān)對(duì)立法和行政機(jī)關(guān)有違憲監(jiān)督權(quán)　　無分權(quán)無自由,四、政治自由與憲政理論,○反專制、保自由是內(nèi)在線索　　○自由是無價(jià)之寶，不能買賣　　○人身自由是前提，言論自由是標(biāo)志，財(cái)產(chǎn)自由是基礎(chǔ)　　○三權(quán)分立是政治自由的保障　　○法律引導(dǎo)國家走向自由，憲法則提供制度保證,五、地位與影響,☉18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)　　　☉國家與法理論的奠基人　　　☉歷史主義、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)證的研究

11、方法　　　☉對(duì)法美革命影響巨大　　　☉分權(quán)與制衡理論是近代政治思想的精髓,第五節(jié)　盧梭,●1712－1778●小資產(chǎn)階級(jí)思想家●激進(jìn)的民主主義者●幼年生活動(dòng)蕩●14歲開始流浪●青年時(shí)期相對(duì)平穩(wěn)●《論科學(xué)與藝術(shù)》成名●晚年受迫害●《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》●《愛彌爾》《社會(huì)契約論》,一、平等理論：人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中,☉平等思想是政治思想的核心：平等是自由的基礎(chǔ)　　☉批判封建特權(quán)制度，批判封建教會(huì)

12、　　☉不平等的根源在于私有制：自然法之平等，體制不平等影響甚小：私有制是剝削的根源；委托公共權(quán)力使之遭受奴役；確立主奴關(guān)系　　☉平等的辯證法：契約與法律和商品交換相聯(lián)系；私有制基礎(chǔ)上的平等；政府的任務(wù)即防止分配的不平等．　　☉平等的三個(gè)層次　　　　生而平等　　　　財(cái)產(chǎn)占有盡可能平等　　　　法律面前權(quán)利平等,二、社會(huì)契約論與國家學(xué)說,一切權(quán)力轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，獲得等價(jià)物；　人民是主權(quán)者；　企圖統(tǒng)一自由與服從二者．　　　◆“

13、服從自己本人”：社會(huì)契約論最大的特點(diǎn)　　◆社會(huì)契約論的兩個(gè)層面：國家，人民整體擁有最大權(quán)威，個(gè)人服從國家精神；個(gè)人：以道德自由和社會(huì)自由代替天然自由．　　◆努力調(diào)和自由與服從　　◆公意理論的提出：克服眾意，國家理論的基礎(chǔ)；公意是整體的，基礎(chǔ)在于人民的共同利益；公意具有最高權(quán)威；　　◆國家是一個(gè)道德整體：職責(zé)，遵從普遍意志，以法律建立人與人之間的平等關(guān)系；建立道德理想國；涉及人民生計(jì)問題．　　◆盧梭社會(huì)契約的內(nèi)在矛盾：人民享有自

14、由，國家擁有最高權(quán)威．整體強(qiáng)迫個(gè)體服從，并不損害個(gè)人自由．　　　　　　　國家權(quán)威VS個(gè)人自由,三、公意與人民主權(quán)學(xué)說,□　公意：理性剃刀下的完美意志　　□　公意的困境：個(gè)人和群體意志缺失　　□　人民是主權(quán)者　　　　　主權(quán)神圣（不受約束）、不可轉(zhuǎn)移（屬于人民）、不可分割（人民整體利益，反分權(quán)）、不可代表（反議會(huì)）,四、自由與民主理論,◎自由：政治權(quán)利的優(yōu)先原則◎公意與人民主權(quán)為保障自由服務(wù)◎從政治民主到社會(huì)民主◎直接民主優(yōu)于

15、間接民主◎民主政府的理想,五、法治思想,◎法律是國家的動(dòng)力：契約賦予政治體以生命，法律賦予政治體以行為．　　◎法律是公意行為　　◎立法者是全體人民　　◎法律的目的在于人民全體最大的幸?！　　蚍蓜澐譃樗念悺　　　　≌畏ǎㄖ鳈?quán)者對(duì)國家的關(guān)系）、民法（成員之間）、刑法（個(gè)人與法律）、風(fēng)俗與輿論（真正憲法）　　◎政府是法律的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是臣民與主權(quán)者之間的中間體．受人民委托，官員是任命的．,六、盧梭的影響,●盧梭思想的內(nèi)在矛盾