2013年5月嶺南民間文化復(fù)習(xí)資料

1、填過(guò)題填過(guò)題“臂粗，臀大、腳板寬，腰板硬”是水上水上人的特點(diǎn)。B保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)新興縣集成鎮(zhèn)，二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開(kāi)壇說(shuō)法的韶關(guān)曹溪南華寺曹溪南華寺。北帝，原為古代神話中的北方北方之神，后嶺南人把它稱作水神。C潮汕燈謎的體裁種類繁多，其中最富有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的是詩(shī)謎詩(shī)謎。潮汕平原人們待客交友休息閑聊不可缺少的飲食藝術(shù)是潮汕功夫茶潮汕功夫茶。潮州功夫茶潮州功夫茶，起于明代，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象

2、，是潮州飲食文化的重要組成部分。潮州功夫茶的“八步法”是指治器、納茶、侯茶、沖點(diǎn)、刮沫、淋罐、燙杯、篩茶治器、納茶、侯茶、沖點(diǎn)、刮沫、淋罐、燙杯、篩茶。潮州民居平面類型很多，最基本形式為四點(diǎn)金四點(diǎn)金和下山虎下山虎，其他民居大多以四點(diǎn)金四點(diǎn)金為基本單元加以組合發(fā)展而成。陳文玉陳文玉在任雷州刺史期間，捐俸造城，不費(fèi)民財(cái)，安撫峒落，各族和睦相處，地方富裕，因此被尊為“雷祖”。傳說(shuō)中的廣東劉三妹是唐中宗年間人，最早記載劉三妹的文字是宋人王象之的

3、《輿地紀(jì)勝輿地紀(jì)勝》。F福佬民系，地域分布在潮州、汕頭以及海南島海南島一帶，并有一部分由福建遷入廣西。G功夫茶之功夫，不在茶葉，而是全在茶的烹法茶的烹法上。廣東盜寶傳說(shuō)最著名的是《海珠石的傳說(shuō)海珠石的傳說(shuō)》，這一傳說(shuō)與唐人傳奇《崔煒》的故事有關(guān)。廣東的布馬，以饒平饒平最為出色。廣東民間的“牛王誕”、“出水龍”是與四月八的“浴佛節(jié)浴佛節(jié)”同一天進(jìn)行。廣東民間特有的兩個(gè)誕會(huì)是正月生菜會(huì)生菜會(huì)、五月龍母誕龍母誕。廣東民間有二件事是在“四月八”

4、進(jìn)行的：一是“牛王誕”，一是浴佛浴佛節(jié)。廣東史籍城聚居在珠江口一帶的水上居民為蛋民蛋民。廣州的騎樓建筑騎樓建筑是商業(yè)城市產(chǎn)物，是中外文化交融的結(jié)果。廣州的生菜會(huì)是以芳村的坑口為最。廣州的市花是紅棉紅棉。廣州的現(xiàn)代化茶樓誕生于當(dāng)時(shí)外商云集的十三行。廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從1818世紀(jì)末開(kāi)始形成的，廣州茶樓文化具有中西合璧、博雅達(dá)觀中西合璧、博雅達(dá)觀風(fēng)格特點(diǎn)。H喝功夫茶是福佬福佬民系的風(fēng)情?；菽茈x家學(xué)佛的故事，充滿了佛法的“色”“空”觀念?；?/p>

5、能離家學(xué)佛的故事中，六祖的舅父讓他拜開(kāi)村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家，舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方唯舅為大唯舅為大的風(fēng)俗。JK建于地面的半地穴式窩棚建筑和高于水（地）面的干欄式建筑干欄式建筑是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。K客家民俗的典型風(fēng)習(xí)是客家山歌客家山歌?？图颐恕皷|江釀豆腐東江釀豆腐”，傳說(shuō)源于北方的餃子?？图疑礁杩图疑礁枋强图颐袼椎牡湫惋L(fēng)習(xí)。L雷州雷州是我國(guó)著名的雷區(qū)。黎族主要居住在海南島五指山五指山山區(qū)，他們的節(jié)日是“三月三三月三

6、”。歷來(lái)被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是自梳女自梳女和串隆閨串隆閨。歷史上中原人人越較大規(guī)模的有四次。嶺南百越古族中黎族人狩獵流行的是見(jiàn)者有分見(jiàn)者有分分配方式。嶺南東部漢族的“三大民系”是指廣府民系廣府民系、客家民系客家民系、福佬民系福佬民系。嶺南三大民系是指廣府民系廣府民系、客家民系客家民系和福佬民系福佬民系。龍母生日是農(nóng)歷五月初八五月初八，其熱鬧程度，可謂嶺南民間盛會(huì)中首屈一指。M每年三月初三為北帝誕，北帝誕，在佛山又稱為“真武會(huì)

7、真武會(huì)”。民間對(duì)劉三妹稱謂得變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個(gè)風(fēng)俗圈，即嶺南民俗山同溪文化圈嶺南民俗山同溪文化圈。N南海神誕南海神誕是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱波羅誕、南海波羅誕等。P飄色是流行于番禺沙灣和吳川梅菉梅菉一帶的一種民間游藝。一般是每年農(nóng)歷的三月初三三月初三北帝誕時(shí)表演。S畬族的祖籍在潮州鳳凰鳳凰山，畬族婦女至今保持穿鳳凰裝鳳凰裝的習(xí)慣。十九世紀(jì)中葉，在廣州的十三行十三行街誕生了第一間現(xiàn)代化的茶樓，

8、號(hào)稱“三元樓三元樓”。T唐天寶元年（742年），置潮州郡，這是潮州文化繁榮的重要起點(diǎn)。天妃，又稱天后，福建、臺(tái)灣一帶稱謂媽祖媽祖，奉為海神，國(guó)外則稱之為“中國(guó)的女海神”。W我國(guó)南宗教派的創(chuàng)始者，佛教禪宗的第六代繼法人是惠能六祖惠能六祖。五羊神話中的“五仙”、“五羊”都是谷精谷精的化身。X現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是兩晉兩晉時(shí)期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”。N年初一“行大運(yùn)”是（陽(yáng)江人的習(xí)俗）（陽(yáng)江人的習(xí)俗）P飄色以（紫坭紫坭）飄色

9、最有名。潑伏神是屬于（水神水神）。R人神是指（各族祖宗神（各族祖宗神）S三月三是（黎族（黎族）人的習(xí)俗。Q畬族同胞自認(rèn)是（盤(pán)瓠盤(pán)瓠）.后代。X涉外傳說(shuō)故事中，以（“洋人盜寶洋人盜寶”）型最多。生菜會(huì)的會(huì)期是（正月二十四至二十七）（正月二十四至二十七）實(shí)際上，龍母是百越族團(tuán)中生活在西江西江流域的某一支系的氏族領(lǐng)袖。T唐宋之后，潮州成為粵東最大的（商業(yè)）（商業(yè)）中心。W圍龍屋是（客家民居（客家民居）。五位仙人中居中的是指（第五位神仙第五位神

10、仙）也是最重要的祖宗神。五羊神話中五羊的排位與（趙佗趙佗）有關(guān)。X西江人敬仰和愛(ài)護(hù)小青蛇小青蛇，見(jiàn)之護(hù)送回廟。下列哪個(gè)神是屬于天神類？（北帝（北帝）下列哪位神是由火神變?yōu)樗竦?？（祝融祝融）辛亥革命后，中山裝中山裝成為我國(guó)的“國(guó)服”。Y瑤族的船古王誕要舉行隆重的中原人中原人活動(dòng)?，幾宓谋P(pán)古生誕要舉行隆重的耍歌堂耍歌堂活動(dòng)。移居羊成的先民是帶羊而來(lái)，因?yàn)椋ㄑ蚴窍让竦膱D騰）（羊是先民的圖騰）。移居羊城的先民是帶羊而來(lái)，因?yàn)椋ㄑ虻姆敝沉?qiáng)，適

11、應(yīng)力強(qiáng)羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)）?；洸说拇硎牵◤V州菜廣州菜）。Z在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙來(lái)崇拜的地方是陽(yáng)春陽(yáng)春。在自梳風(fēng)俗中，一些女子即不想嫁又不想自梳，便找一個(gè)早夭的男子嫁，給死鬼守寡，這種風(fēng)俗是（代守清代守清）。壯族四月八的節(jié)日給（牛）披紅掛彩反映了以農(nóng)耕為主的社會(huì)習(xí)俗。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題C傳說(shuō)中移居羊城的先民帶羊南遷傳說(shuō)中移居羊城的先民帶羊南遷有何依據(jù)？有何依據(jù)？答：先民帶羊現(xiàn)遷的依據(jù)有三點(diǎn)：（1）古代神羊圣明的形象一向得到人們尊重

12、.（2）羊的繁殖力強(qiáng)適應(yīng)性強(qiáng)有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.（3）羊的行動(dòng)快速便于驅(qū)趕是當(dāng)時(shí)南遷的先民攜帶的理想家畜.G廣東民間娛樂(lè)圈的主要色相及分布廣東民間娛樂(lè)圈的主要色相及分布.答：廣東民間娛樂(lè)圈的主要色相及分布：（1）春色分布廣東各地.（2）秋色佛山特有.（3）飄色流行于番禺沙灣和吳川梅錄一帶.（4）火色增城、龍門(mén)、連南等.（5）水色番禺市橋、中山小欖.（6）馬色新豐、龍門(mén)一帶.（7）燈色佛山、潮洲最有名.H何謂潮汕何謂潮汕“四點(diǎn)金四點(diǎn)金”？答

13、：潮汕的民居多是以“四點(diǎn)金”為基本形式發(fā)展變化而來(lái)的“四點(diǎn)金”類似北京的“四合院”整體為一方形中軸線為前廳→天井→后廳.前后兩廳各有東西兩間旁房占據(jù)整座庭院的四角故謂“四點(diǎn)金”.J簡(jiǎn)述不落家形成的原因簡(jiǎn)述不落家形成的原因.答：有的女子因決心要過(guò)獨(dú)身生活雖瞞著父母已秘密自梳但終因拗不過(guò)父母的逼迫而出嫁所以只好采取婚后“不落家”的辦法來(lái)應(yīng)付父母.臨嫁時(shí)秘密想好洞房花燭之夜的應(yīng)付辦法新娘還自帶一把剪刀作自衛(wèi)不讓新郎貼近其身.在夫家住至三日“回

14、門(mén)”后就不再返回夫家了.簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述“不落家不落家”習(xí)俗的特點(diǎn)習(xí)俗的特點(diǎn).答：不落家婦女在夫家仍是主婦名分.夫家如有紅白喜喪之事時(shí)還要派人回去以示關(guān)照.若是翁姑或丈夫過(guò)世必須親自回去“上服”盡孝執(zhí)喪.本人要是病危將逝時(shí)不能留在娘家辦喪必須回到夫家去待終.彌留期間的飲食、醫(yī)藥及身后費(fèi)用均由女家負(fù)責(zé).夫家要以主婦之禮儀進(jìn)行辦喪.遺產(chǎn)留給妾侍或庶出子女.也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的.簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述“不落家不落家“風(fēng)俗形成的原因及特點(diǎn)風(fēng)俗形成的