《論教養(yǎng)》隨堂課后作業(yè)含答案

1、88論教養(yǎng)論教養(yǎng)0101積累與運用1下列加點字讀音全都正確的一項是(C)A典范(diǎn)恪守(g)自吹自擂(li)B允諾(yǔn)箴言(jiān)矯揉造作(jiǎo)C愚蠢(chǔn)尷尬(gān)扭捏作態(tài)(niē)D謙讓(qiān)積淀(dng)大發(fā)雷霆(tng)(解析：A.“恪”應(yīng)讀作“k”；B.“箴”應(yīng)讀作“zhēn”；D.“淀”應(yīng)讀作“din”。)2下列詞語中沒有錯別字的一項是(A)A妨礙貿(mào)然疲憊不堪一意孤行B遺憾缺陷杉杉有禮

2、堅持不懈C諺語遵循莫不關(guān)心側(cè)目而視D喧嘩涵養(yǎng)輕而易舉待人處世(解析：B.“杉杉”應(yīng)寫作“彬彬”；C.“莫”應(yīng)寫作“漠”；D.“世”應(yīng)寫作“事”。)3下列句子中加點成語使用不正確的一項是(B)A人們的淺見和隨心所欲地開發(fā)利用，使土地資源遭到驚人的破壞。B學(xué)校的樹蔭下，一群附庸風(fēng)雅的學(xué)生正安靜地看著課外書。C隨機應(yīng)變是一種處事方式，也是一種智慧。D人們總是錯誤地認為父母對子女的愛是理所當然的。(解析：B.“附庸風(fēng)雅”指為了裝點門面而結(jié)交文人

3、，參加有關(guān)文化活動。用在此處不合語境。)4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?C)才德，有如寶石，最好是用素凈的東西鑲嵌。________。________。________。________。________。①但是這句話也并不永遠是真的，因為奧古斯都大帝與泰特思都是精神崇高、志向遠大的人，然而也是當時最美的男子②無疑地，才德如果是在一個容貌雖不嬌麗，然而形體嫻雅、氣概莊嚴的身體內(nèi)，那是最好的③因此，那些很美的人多是

4、容顏可觀而無大志的④他們所研求的也多半是容顏而不是才德⑤同時，很美的人多半不見得在別的方面有多大的才德，好像造物主在它的工作中但求無過，不求十分的優(yōu)越似的A②⑤③①④B②③⑤①④C②⑤③④①D④②③⑤①5根據(jù)要求，回答下面問題。為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開展“學(xué)家規(guī)樹新風(fēng)”的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你一起參與。(1)閱讀下面關(guān)于家規(guī)的三則材料，分別概括其主要內(nèi)容。(每條不超過10個字)材料一：西周時期，周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因

5、貪圖享樂而荒廢政務(wù)；春秋時期，孔子以“不學(xué)禮，無以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。材料二：古代家規(guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主體，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德，如司馬光在《溫公家范》中強調(diào)“以義方訓(xùn)其子，以禮要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。

6、手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r代飛速發(fā)展

7、，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。6本文的中心論點是什么？(2分)個人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。7文章第②③④段的順序能否調(diào)換？為什么？(4分)不能(1分)，因為第②③④段分別從個人、家庭和政府的角度論證應(yīng)該講規(guī)矩，它們之間是遞進關(guān)系(2分)。調(diào)換以后，邏輯上就不那么有層次了(1分)。8請簡要分析本文的論證思路。(3分)首先由錢穆先生的文章《做人的規(guī)矩》，引出文章的