中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素

1、1中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素［摘要］［摘要］:從中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新內(nèi)容以及創(chuàng)新特點(diǎn)和現(xiàn)代價(jià)值幾個(gè)方面，對中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素作了全面梳理。中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新因素對繼承和弘揚(yáng)民族創(chuàng)新精神、形成符合時(shí)代要求的中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新文化具有重大意義。中華民族是一個(gè)勤勞勇敢、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新傳統(tǒng)和弘揚(yáng)民族創(chuàng)新精神，形成符合時(shí)代要求的中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新文化，動(dòng)員億萬人民增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力

2、都有著重要的作用。下面僅從中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新內(nèi)容以及創(chuàng)新特點(diǎn)和現(xiàn)代價(jià)值幾個(gè)方面，對中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素做一梳理。［關(guān)鍵詞］［關(guān)鍵詞］:傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新精神；現(xiàn)代價(jià)值一、中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新思想(一)《周易》中的創(chuàng)新思想創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬新、煥然一新，無不是訴說著一個(gè)“變”字。而《周易》正是講變的哲學(xué)?！啊兑住犯F則變，變則通，通則久?！保ā吨芤紫缔o下》）變則通，就是說要通過不斷變化，通過

3、創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)通達(dá)，這才是長久之道。在《周易》中，始終貫穿著創(chuàng)新這一永恒的主題，《易》學(xué)本身處處充滿著變革、創(chuàng)新的思想：“《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，為變所適?！薄兑拙暻彾取吩疲骸耙滓幻x，所謂易也，變易也，不易也?！编嵭来肆x作《易贊》及《易論》云：“易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也?！币簿褪钦f，“易”有三重含義：簡易、變易、不易。雖然這三個(gè)含義都是對“易”的發(fā)

4、揮，實(shí)際上，“周易”的真義就是變化，變易是宇宙的根本精神，體現(xiàn)了宇宙萬物永恒的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)。所以，唐人孔穎達(dá)說：“夫易者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開辟，陰陽運(yùn)行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續(xù)，莫非資變化之力，換代之功。然變化運(yùn)行，在陰陽二氣，故圣人初畫八卦，設(shè)剛?cè)醿僧嬒蠖鴼庖?；布以三位，象三才也。謂之為《易》，取變化之義?！保ā吨芤渍x卷首》）在孔穎達(dá)看來，“易”就是變化的總稱、改換的特殊稱謂，其基本內(nèi)涵

5、是“新新不停，生生相續(xù)”，體現(xiàn)出3提出“不必法古”，“反古者不可非”，反對守舊復(fù)古，認(rèn)為社會(huì)制度是隨著社會(huì)的變化而變化的，如果“時(shí)移而法不變”，那么國家的統(tǒng)治就危險(xiǎn)了。因此，他積極主張進(jìn)行變法，提倡創(chuàng)新，并且在秦國為自己的變法創(chuàng)新思想進(jìn)行了政治實(shí)踐。商鞅變法的成功，也證實(shí)了創(chuàng)新的必要性和正確性。韓非子繼承了商鞅的變法主張，提出了“世異則事異，事異則備變”的歷史變化理論，進(jìn)一步豐富了我國古代創(chuàng)新思想。他說：“是以圣人不期修古，不法?？?，論

6、世之事，因?yàn)橹畟??！薄笆喇悇t事異，事異則備變?！薄笆乱?yàn)橛谑?，而備適于事?！保ā俄n非子五蠹》）時(shí)代在變遷，客觀環(huán)境在變化，治國之道理所當(dāng)然地要改變，這就需要?jiǎng)?chuàng)新。歷史上，任何偉大的創(chuàng)舉都是時(shí)代的需要和產(chǎn)物。無論以前的措施多么完美有效，如果將它原封不動(dòng)地搬到現(xiàn)在來用，則無異于守株待兔。因此，因循守舊、固步自封實(shí)不可取，不斷進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)才是永恒的生存法則，才能適應(yīng)社會(huì)歷史“變化”“變遷”的客觀規(guī)律。二、中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新內(nèi)容中

7、國傳統(tǒng)文化中不僅有著豐富的創(chuàng)新思想，更形成了較為系統(tǒng)的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新模式，在制度、文化、科技等諸多領(lǐng)域豐富了創(chuàng)新的內(nèi)涵。（一）中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新方法1.學(xué)思結(jié)合、溫故知新的方法早在春秋時(shí)期，大教育家孔子在談到如何為學(xué)時(shí)，就提出了很多有針對性的創(chuàng)新方法。其中學(xué)思結(jié)合、溫故知新的方法對中國傳統(tǒng)創(chuàng)新有著重要影響?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)而不思則罔（迷惑）、思而不學(xué)則殆（危險(xiǎn)）。就學(xué)與思對于創(chuàng)新的意義而言，學(xué)是知識(shí)的積累、是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。唯有通過博學(xué)于文、

8、每事問以及實(shí)踐等多種途徑，才能掌握現(xiàn)有的科技和知識(shí)，全面了解和掌握事物的客觀規(guī)律，對一個(gè)事物有全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，找到創(chuàng)新點(diǎn)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。也唯有將苦學(xué)與勤思相結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。僅僅停留在“學(xué)”的層面，是不可能產(chǎn)生創(chuàng)新的。創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)是通過“思”來完成的。思的過程，是人腦將已掌握的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，進(jìn)行綜合分析、判斷和推理的過程，是人類所特有的創(chuàng)新方式。學(xué)思結(jié)合的過程，同時(shí)也是一個(gè)溫故知新的過程。只有通過“學(xué)”，掌握了盡可能