鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感

1、《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作是一部研究中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村的作品。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面的展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。通覽全書可以感受到一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路可以一窺中國(guó)的基層社會(huì)。雖然事過境遷但作者透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法仍然充滿活力值得借鑒。中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明的傳承，使得鄉(xiāng)土性成為我們民族血液的一部分，現(xiàn)代

2、中國(guó)人大多還是有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。一、“鄉(xiāng)土本色”、“禮治秩序”、“無訟”——禮治與法治的銜接我們知道，鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的差別正是“禮治社會(huì)”和“法治社會(huì)”的差別，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的激速變遷中，在從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來

3、應(yīng)付的?！岸Y治”的逐步解體造成的社會(huì)秩序的紊亂亟需“法治”去調(diào)整。二、“文字下鄉(xiāng)”、“再論文字下鄉(xiāng)”——知識(shí)還能改變命運(yùn)嗎我們現(xiàn)在常說“知識(shí)改變命運(yùn)”這樣一句話。可是，我們看到，在當(dāng)今的中國(guó)，隨著貧富差距的日益拉大，地區(qū)之間教育資源分配不于是乎，我們不得不說一句，中國(guó)法治化進(jìn)程真的是任重而道遠(yuǎn)！不根除掉我們國(guó)人骨子里的這種道德觀念，就無法真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。倘若連一個(gè)在其面前人人平等道德觀念都沒有，更何談法律面前人人平等呢？四、“

4、家族”、“男女有別”——婚姻與愛情我們知道，反對(duì)封建禮教的中最重要的一條理由就是爭(zhēng)取婚姻自由，無數(shù)的文學(xué)作品中也都表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)限制男女感情、遏制婚姻自由的控訴。通過費(fèi)老的文章，讓我明白了為何封建社會(huì)要控制男女自由結(jié)合，這是因?yàn)椋悍€(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。在鄉(xiāng)土社會(huì)，男女之間的結(jié)合并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是兩個(gè)人的事情，而是兩個(gè)家族的一種結(jié)合。但是當(dāng)今中國(guó)，隨著西方思想的沖擊和社