倪海廈-人紀(jì)-傷寒論教程(裁剪批注)

1、傷寒論傷寒論原著漢張仲景注解民國(guó)倪海廈觀其脈證，知犯何逆，隨證治之勤求古訓(xùn)，博采眾方校堪序?？靶虮尽秱摗纺擞擅耖g的中醫(yī)愛好者搜集與校正。中華民族文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)更是中華民族的瑰寶，幾千年來(lái)一直守護(hù)著炎黃子孫的健康。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，本是我們與生俱來(lái)的使命?？墒怯捎诜N種原因，使得中醫(yī)的許多典籍在流傳上產(chǎn)生問(wèn)題；或已出版而校對(duì)欠佳，或印量稀少而極難購(gòu)得，甚或已經(jīng)絕版而失傳。使得這份本應(yīng)屬于整個(gè)中華民族所共有共享的珍貴智慧，無(wú)法

2、讓更多需要的人學(xué)習(xí)他，大非往圣之本意！我們?cè)谛Ｕ倪^(guò)程中，僅對(duì)明顯的錯(cuò)別字給予了修改，對(duì)于無(wú)法確定者則保留原樣。我們力圖提供正確無(wú)誤的電子書，但限于能力，自知錯(cuò)誤在所難免。本書的原始材料來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，為網(wǎng)絡(luò)中善心人士傳播之電子版本。本書的校正，屬于無(wú)償?shù)淖园l(fā)行為，不收取任何費(fèi)用，亦不得將本書內(nèi)容用于商業(yè)行為。民間中醫(yī)愛好者敬校庚寅年庚辰月已未日20100509定稿傷寒論序言傷寒論序言經(jīng)方在我國(guó)漢朝以前其實(shí)就已經(jīng)存在，應(yīng)該是來(lái)自西域，而且已

3、經(jīng)在我國(guó)流傳千年，只是經(jīng)方在漢朝之前是沒(méi)有正式的辨癥依據(jù)，用來(lái)指導(dǎo)如何使用經(jīng)方。知道如何正確使用經(jīng)方的醫(yī)師非常之少，一直等到漢朝出現(xiàn)一位名醫(yī)張仲景，他是利用內(nèi)經(jīng)熱論中的六經(jīng)辨證將經(jīng)方如何使用系統(tǒng)化的第一人，也因此他至今仍被歷代中醫(yī)尊稱為醫(yī)圣。最初他的經(jīng)方著作書名叫做傷寒雜病論，而張仲景在此書的前言中就有說(shuō)明，他的草藥知識(shí)是來(lái)自胎臚藥錄，到了宋朝以后政府開始成立所謂制版局，當(dāng)時(shí)以林億為主的一群人將這傷寒雜病論區(qū)分為二書，一名傷寒論，一名金

4、匱，自此以后就有這二本書在民間流傳至今，本文傷寒教學(xué)課程就是指這第一本書傷寒論的教學(xué)，其中所有的處方就是所謂的經(jīng)方，原書結(jié)尾有所謂霍亂病脈癥治等篇。我將之編入金匱的第一篇，歷代對(duì)這篇都有許多爭(zhēng)議，有些名經(jīng)方家認(rèn)為應(yīng)該留在傷寒論中，有些認(rèn)為應(yīng)該編入金匱中，我個(gè)人對(duì)此的認(rèn)定是傷寒論只討論六經(jīng)辨癥，可以討論到厥陰篇就結(jié)束，其它的可以都放在金匱中，因?yàn)榻饏T本來(lái)就是分門別類的一個(gè)雜病論，從內(nèi)科到腸胃科到婦科等等都有，如此后來(lái)的學(xué)者就比較容易做一簡(jiǎn)

5、單的區(qū)隔，先研究傷寒論，等到所有傷寒論的六經(jīng)辨癥條辨都能夠很純熟的運(yùn)用之后再進(jìn)入金匱時(shí)，就可以很迅速的進(jìn)入這經(jīng)方的殿堂。讀了傷寒論的好處在哪里呢？有心研究經(jīng)方的有志之士必須知道一點(diǎn)，就是因?yàn)橛辛藗摰牧?jīng)辨證法則的基礎(chǔ)，我們經(jīng)方家就敢大劑的、大量的使用經(jīng)方絕對(duì)不會(huì)出一點(diǎn)錯(cuò)，由于經(jīng)方都是使用極峻的藥，講究的是一劑就知，二劑就已的效果，也由于藥物的力道強(qiáng)勁有力，而且很多都是有毒的天然藥物。過(guò)去許多醫(yī)家就是因?yàn)闊o(wú)法透徹了解傷寒論的六經(jīng)辨證法

6、則，于是自然而然就不敢輕易使用經(jīng)方，同時(shí)由于胎臚藥錄的失傳，造成許多醫(yī)家對(duì)于傷寒論更是一知半解，也就是因?yàn)槿绱?，所以自漢朝張仲景醫(yī)圣至今，歷代所出現(xiàn)的經(jīng)方名家并不多，所以千年以來(lái)真正懂得傷寒論的醫(yī)家是屈指可數(shù)的，溫病派也同如果是一般常人正氣的運(yùn)行，是順時(shí)針運(yùn)行，這是無(wú)病的狀態(tài)，醫(yī)生必須知道什么健康狀態(tài)，中醫(yī)是健康專家，不像西醫(yī)是疾病專家，病人如果得到肝病，去找西醫(yī)的肝病專家，結(jié)果病人與醫(yī)生都死在肝病。如果是病情在惡化，往內(nèi)傳，則是由太陽(yáng)

7、進(jìn)入陽(yáng)明或少陽(yáng)若進(jìn)入陽(yáng)明則不再傳，停在陽(yáng)明若是進(jìn)入少陽(yáng)，則可能進(jìn)入太陰、少陰、厥陰。學(xué)傷寒論必須學(xué)好條辨?zhèn)摰臈l辨是“言簡(jiǎn)剛中”，中國(guó)的相書上講到“言簡(jiǎn)剛中”的人是君子、是人才，講話扼要有條理。張仲景就是一位“言簡(jiǎn)剛中”的人，也因?yàn)樗摹把院?jiǎn)剛中”，讓很多人看不懂傷寒論。因此學(xué)完傷寒論的條辨以后，必須做整理，而我的工作，就是已經(jīng)幫諸位做好整理的工作，不然學(xué)完傷寒論，就算整個(gè)背下來(lái)，沒(méi)有整理的功夫，還是不會(huì)用。辨太陽(yáng)病脈證并治法上篇辨太

8、陽(yáng)病脈證并治法上篇一、太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。一、太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。對(duì)于太陽(yáng)，可以代表經(jīng)絡(luò)中的太陽(yáng)經(jīng)，也可以代表全體陰陽(yáng)狀態(tài)的太陽(yáng)。八綱辨癥中表里的“表”，在這里指的就是太陽(yáng)。太陽(yáng)為寒水，所以常人皮膚表面是冰涼的，手腳是溫?zé)岬?，體表有這太陽(yáng)的寒水，可以保衛(wèi)我們不受外界寒熱的影響，調(diào)節(jié)體溫。這寒水不是停滯的，是不斷的代謝更新的。張仲景的觀念:人身體很虛弱的時(shí)候，就是體力不夠，免疫系統(tǒng)較差的時(shí)候，平常素體虛弱，本身

9、就很虛弱的人，它的原因就是腸胃不好，因?yàn)槟c胃是后天之本，有一天突然感冒，風(fēng)寒一進(jìn)來(lái)，免疫系統(tǒng)馬上出去相抗，因?yàn)轱L(fēng)寒從表面進(jìn)來(lái)，所以免疫系統(tǒng)一抗，一定是在表面上堵到，在皮膚表面上抗?fàn)?，所以摸到的脈是浮脈，浮在表面上。何謂浮手指頭輕輕的碰，就摸到脈就是浮脈，所以病人有感冒表證的時(shí)候，摸到的脈就是浮脈。為什么在表因?yàn)檠锩娴拿庖呦到y(tǒng)在表上和濾過(guò)性病毒相抗產(chǎn)生的現(xiàn)象，所以第一個(gè)癥狀叫作脈浮，就是脈會(huì)浮出來(lái)，人平常不會(huì)脈浮的。為什么有的人常年不感

10、冒因?yàn)樗c胃好，所以后面治療的方劑都是從腸胃下手的，西醫(yī)說(shuō)感冒是濾過(guò)性病毒引起的，西醫(yī)的藥物學(xué)說(shuō)，濾過(guò)性病毒沒(méi)有抗生素可以殺它，但是感冒的時(shí)候，西醫(yī)開抗生素的藥，來(lái)增加抵抗力，抗生素下到胃里面，腸胃第一個(gè)受到損害，本來(lái)就是腸胃不好，才會(huì)表不固，才會(huì)抵抗力差，才會(huì)得到感冒，所以西藥吃下去，腸胃會(huì)越來(lái)越差。張仲景的脈法，最常用的就是浮沉遲數(shù)，浮脈與數(shù)脈是陽(yáng)，沉脈與遲脈是陰。在針灸學(xué)中教過(guò)，浮脈就是輕輕地摸在皮膚表面就摸到脈。初病如果脈是浮脈

11、，或加上一點(diǎn)“大”“動(dòng)”、“滑”、“數(shù)”，這是陽(yáng)脈，代表陽(yáng)病若病久了，變成沉脈，或加上一點(diǎn)“澀”、“微”、“弱”、“弦”這是陰脈，代表陰病就是病勢(shì)在進(jìn)、在惡化中。若反之，原來(lái)是陰脈，后來(lái)變成陽(yáng)脈，則是病勢(shì)在退，在恢復(fù)中。正常人的脈是“不浮、不沉、不遲、不數(shù)”，就是常脈。張仲景的脈診只是輔助，望聞問(wèn)切中，有些中醫(yī)若單用切法只是巧匠、下工，結(jié)果開藥方出來(lái)七、八十味藥，這不是正統(tǒng)中醫(yī)，治不好病。張仲景很擅長(zhǎng)于望診、聞診、問(wèn)診，不是只有診脈，因