八要之三佛法總綱

1、1佛法正見八要之三佛法總綱在小乘《增壹阿含經(jīng)》和大乘《大般涅槃經(jīng)》中都有這樣一首偈子：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！边@是自釋迦佛以前的七佛通偈，是佛對佛教所下的定義，是佛法的總綱。佛教的五乘佛法及相應內容，都包含在這里面了。具體如下表所示：是諸佛教諸惡莫作眾善奉行自凈其意（超越善惡）人乘天乘聲聞乘緣覺乘菩薩乘佛乘止戒（五戒）（因）作戒（十善）（因）定共戒、禪定（因）道共戒、智慧（因）本自清靜（果）本自具足（果）本自如如（果

2、）本自常照（果）世間法出世間法生死輪回道解脫道菩提道五戒是作人的基本條件，十善是升天的基本保證，而同時也是修學佛法的基礎。人都作不好，而修學什么法，往往就修成了邪魔外道。這類事實很多。就像一座大廈，地基不牢固的話，越是往上就越危險。當然，如果不知“自凈其意”，超越善惡是非，也不出六道輪回，總是世間有為法。凡夫一般都在善惡的圈子里打轉，常常有許多人把單純的做善事當作了大乘佛法，這是誤解佛法。“自凈其意”，聲聞乘是凈見思惑，證真諦空性，得一

3、切智，從而入無余涅槃，得三界解脫，了分段生死；緣覺乘更進一步凈除習氣；菩薩乘則是從空入假，凈除無明惑，而證中道佛性，得道種智，并在度眾生的同時，圓滿佛道，成就佛的一切種智。為何佛教要超越善惡，不執(zhí)著善惡，而是以因果律來看問題呢？3反過來殺了乙。你說哪個善，哪個惡呢？又如古印度迦毗羅衛(wèi)城的釋迦族，被拘薩羅國的琉璃王子滅絕的故事。這個前因，是因為多世以前，釋迦族打盡了一個池塘里的魚，都拿來吃了，而多世之后，這一池塘里的魚因緣成熟而轉生為人，

4、轉生為人以后，反過來滅了釋迦族。當然琉璃王子和他的軍隊，在滅了釋迦族之后，在回國的路上，又被洪水都沖走了。琉璃王子自己也下了地獄。說去說來，都是在報仇，世間所謂“有仇不報非君子”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”你說，誰善誰惡呢？四、“我”與善惡的關系一切以我為中心――大惡（大壞人）；為我＞為他――惡＞善（壞人）；為我＝為他――善＝惡（常人）；為我＜為他――善＞惡（好人）；無我唯他――純善（佛菩薩）?？傊绞菬o我，越是趨向

5、于善；越是為我，越是趨向于惡。無我者，佛法教義之一；有我者，凡夫顛倒我執(zhí)的表現(xiàn)。五、究竟之善大乘佛法是以“一實相印”來印證你所言所行是否真理。故究竟地說，以順第一義諦理為善，違第一義諦理為惡。依天臺所說可立六個層次：一者，人天之善。人天乘的五戒十善，其性質屬于善。然人天之果報盡，則還墮于三途，故亦為惡。二者，二乘之善。二乘能離三界之苦故名善，然但能自度，不能度他，故亦為惡。三者，小乘菩薩之善。慈悲兼濟故是善，然彼身中未斷一毫之煩惱，如貯