歷史不是可以隨意打扮的女孩子

1、歷史真的是任人打扮的小姑娘嗎？歷史真的是任人打扮的小姑娘嗎？路不平讀求是客先生的文章《“改革停下來，我們要下車”》，覺得酣暢淋漓，還自告奮勇地復(fù)印了十幾份，寄給朋友。雖然其中也有人不同意求是客先生的觀點(diǎn)，但是大家都認(rèn)為文章有一瀉千里的氣勢。筆者佩服之余，也覺得有些話要說。模仿求是客先生的筆法，也先來個解題吧。解題：好多人寫文章一上來就引用胡適先生的話，“歷史是個任人打扮的小姑娘”，更有人據(jù)此批判胡適先生的歷史觀。胡適是很實(shí)事求是的人，他

2、對歷史的態(tài)度非常認(rèn)真，最提倡說話要有證據(jù)，他窮其一生研究《水經(jīng)注》，就是典型的一例。那么，一個嚴(yán)肅對待歷史的人為什么會說出這樣的話呢？其實(shí)，胡適從來就沒有說過那樣的話。那句話是由另外的話變化過來的，而且與胡適的原意恰好相反（注釋1）。這句話出自胡適的名文《實(shí)驗(yàn)主義》，是胡適當(dāng)時的一個長篇演講稿，最初發(fā)表在《新青年》上。是胡適介紹詹姆士的“實(shí)在論哲學(xué)思想”時說的。原話是：“實(shí)在是我們自己改造過的實(shí)在。這個實(shí)在里面含有無數(shù)人造的分子。實(shí)在是

3、一個很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來，裝扮起來。好比一塊大理石到了我們手里，由我們雕成什么像”（注釋2）。胡適在這里只是用了一個比喻的說法，來介紹他對“實(shí)在”概念的理解。那么，“歷史是個任人打扮的小姑娘”是如何流傳開來的？這與另一位著名哲學(xué)家馮友蘭的一篇文章有關(guān)。馮友蘭在批判胡適運(yùn)動中寫了《哲學(xué)史與政治———論胡適哲學(xué)史工作和他底反動的政治路線底關(guān)系》。其中有一段說：“實(shí)用主義者的胡適，本來認(rèn)為歷史是可以隨便擺弄的。歷史像

4、個‘千依百順的女孩子’，是可以隨便裝扮涂抹的?！保ㄗ⑨?）許多普通人了解胡適，不是通過閱讀胡適的著作，而是通過那些批判胡適的文章來認(rèn)識胡適，所以一個歷史人物的形象就改變了?！皻v史是個任人打扮的小姑娘”這句話，是特定時代對胡適先生的歪曲，雖然不能諒解，但是可以理解。奇怪的是，在今天這樣一個時代，竟然也有人歪曲發(fā)生在我們順便的歷史，就是不可理解的了?，F(xiàn)成的例子就是周瑞金先生和《大碰撞》的作者馬國川先生。一周瑞金先生曲解“皇甫平”的含義周瑞金

5、與“皇甫平”緊密相聯(lián)。1989年后，社會上對中國改革開放中的一系列重大問題提出了疑問和詰難，對每一項(xiàng)改革開放的措施都要“問一問是姓社還是姓資”。有“理論家”公然在黨紙上提出：中國正在進(jìn)行的改革，是社會主義的改革，還是資本主義的改革？當(dāng)時講得最多最激烈的，是反對和平演變，是批判資產(chǎn)階級自由化，而對改革開放則是進(jìn)行“姓社姓資”的詰難。1990年，鄧小平到上海過春節(jié)，并發(fā)表了一系列深化改革的講話。時為上海市委委員、《解放日報》副總編的周瑞金認(rèn)

6、為只寫一篇小言論不足以宣傳鄧小平的最新指示精神。因此在小年夜，他找來了評論部的凌河和上海市委政策研究室的施芝鴻共同商量，決定寫幾篇聯(lián)系上海改革實(shí)踐、宣高尚全對記者說“我經(jīng)歷的最早的觀念之爭可以追溯到1956年。那一年我在一機(jī)部工作做了一個調(diào)查?！?dāng)時我寫了一篇文章，叫《企業(yè)要有一定的自主權(quán)》，發(fā)表在1956年12月6日《人民日報》第二版，當(dāng)時一個畫家配了一個漫畫，……發(fā)表后，有人就貼大字報，說怎么行呢？那不是南斯拉夫嗎？那不是修正主義

7、嗎？”高尚全先生對這篇文章不遺余力地對外進(jìn)行宣傳。1987年4月，他在與英國前首相希思談話時就開始宣傳他的這篇文章。他說，“中國的體制是50年代根據(jù)蘇聯(lián)的模式建立的，……這種體制的弊端在1956年我們就發(fā)現(xiàn)了?！?956年時，我曾寫過一篇文章《企業(yè)要有一定的自主權(quán)》，在人民日報第二版發(fā)表，配了一幅漫畫，畫的是一個工廠要買打字機(jī)要請示部機(jī)關(guān)的批準(zhǔn)。”（注釋5）他的這些宣傳也確實(shí)取得了某些預(yù)期的效果。在1988年高訪美時，時任聯(lián)合國開發(fā)計

8、劃署署長的威廉第三?DRAPER曾對他說，“你真了不起，三十幾年前就寫過改革的文章”，“你不愧是中國前驅(qū)的經(jīng)濟(jì)改革家”（注釋6）。顯然，高尚全先生自詡為中國的“前驅(qū)的經(jīng)濟(jì)改革家”。稍微有點(diǎn)歷史知識的人就知道，這是在歪曲歷史。早在1956年2月到4月，毛澤東在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對我國進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了初步總結(jié)，并于4月25日在中央政治局?jǐn)U大會議作了一個《論十大關(guān)系》的講話。在這個講話里，毛澤東說，“這里還要談一下工廠在統(tǒng)一領(lǐng)

9、導(dǎo)下的獨(dú)立性問題。把什么東西統(tǒng)統(tǒng)集中在中央省市，不給工廠一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)機(jī)動的余地，一點(diǎn)利益，恐怕不妥?！保ā睹珴蓶|文集》第七卷，第29頁）當(dāng)時毛的這個講話曾向下做了傳達(dá)，高在一機(jī)部工作，當(dāng)然不會不知道毛的這一講話，因此，他在半年后（10月）做的調(diào)查和發(fā)表的文章，充其量不過是對毛的思想進(jìn)行論述和宣傳，根本說不上是提出了一個新的觀念?！啊保ㄗ⑨?、8）。另外，在1956年9月舉行的中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上劉少奇所作的政治報告里，也十分

10、明確地談到了這個問題。他說，“在這里，有必要指出這樣一個事實(shí)，就是上級國家機(jī)關(guān)往往對于企業(yè)管得過多、過死，妨礙了企業(yè)應(yīng)有的主動性和機(jī)動性，使工作受到不應(yīng)有的損失。應(yīng)當(dāng)保證企業(yè)在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計劃下，在計劃管理、財務(wù)管理、干部管理、職工調(diào)配、福利設(shè)施等方面，有適當(dāng)?shù)淖灾螜?quán)利。”（《劉少奇選集》，人民出版社1985年版，第233頁）。所以，就這一思想的發(fā)明權(quán)來說，它應(yīng)該屬于毛澤東；就這一思想的宣傳和貫徹來說，首先應(yīng)該被提到的應(yīng)當(dāng)是劉少

11、奇和黨的八大，都輪不到高尚全先生。高尚全先生怎么可以隱匿這些重要事實(shí)將其作為自己的資本呢？又怎么可以貪他人之功為己有呢？這不是沽名釣譽(yù)、欺世盜名是什么？！更可笑的是，高尚全先生文章的原題是“企業(yè)要有一定的自治權(quán)”，但是我們現(xiàn)在看到的題目卻是“企業(yè)要有一定的自主權(quán)”。本來，文章一經(jīng)發(fā)表就成了歷史，就不可以再變了。這個道理，高尚全先生也是懂得的。他在《民本經(jīng)濟(jì)論》的前言中也說，“文章一旦完成，就有了自己的歷史，反映了作者當(dāng)時的認(rèn)識水平。隨著

12、改革實(shí)踐的發(fā)展，自己認(rèn)識能力的不斷提高，以后再回頭來看這些作品，難免會有些地方顯得不全面、不完善和不正確，但恰恰是這樣才能反映自己認(rèn)識的進(jìn)步”，因此對收錄的文稿，“除了對原稿中的個別文字做了必要的技術(shù)處理和?？蓖?，并未做任何其他的改動。”但是，高尚全先生說話并不算數(shù)，他不僅在談話或?qū)懳恼聲r把《企業(yè)要有一定的自治權(quán)》說成是《企業(yè)要有一定的自主權(quán)》，而且在正式出版自己的文集《高尚全文存》時也把《企業(yè)要有一定的自治權(quán)》一文的標(biāo)題改成了《企業(yè)要