古代漢語(yǔ)(王力版古代漢語(yǔ)筆記)

1、古代漢語(yǔ)（王力版）筆記古代漢語(yǔ)（王力版）筆記緒論緒論（一）本課程的性質(zhì)和教學(xué)目的（一）本課程的性質(zhì)和教學(xué)目的1、本課程的性質(zhì)古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、工具課、語(yǔ)言課。（1）基礎(chǔ)課是相對(duì)于專業(yè)課而言，是指該專業(yè)中最基本的部分，亦即該專業(yè)的核心課程。（2）工具課是相對(duì)于理論課等而言。所謂工具課，是指為達(dá)到某種目的而開設(shè)的課程。“工必善某事，必先利其器?！逼魇枪ぞ?，利其器的目的是善其事。古代漢語(yǔ)作為一門工具課，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生

2、閱讀中國(guó)古書的能力。（3）語(yǔ)言課是相對(duì)于文學(xué)課而言。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，主要分為漢語(yǔ)言與漢文學(xué)兩大模塊。2、本課程的教學(xué)目的本課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生閱讀用古漢語(yǔ)寫成的古文的能力和講授中學(xué)文言作品（主要是語(yǔ)言方面）的能力。以上閱讀和講授兩個(gè)能力，在師范院校與綜合大學(xué)中側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者以培養(yǎng)和訓(xùn)練講授文言作品能力為主，后者以培養(yǎng)閱讀文學(xué)作品能力為主，但二者是相輔相成的，不能偏廢。從2001年秋季起，中學(xué)語(yǔ)文教材又再次進(jìn)行了修

3、訂，修訂后的教材文言文的份量更重，特別是高中，篇目幾占一半，因此，作為師范院校的畢業(yè)生，古代漢語(yǔ)這門課程的學(xué)習(xí)自然也向他們提出了更高的要求。除此以外，作為語(yǔ)文工作者，他們還要大致了解從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)他們語(yǔ)文規(guī)范化的能力，如關(guān)于古代破讀字的讀音問(wèn)題，異形詞的規(guī)范問(wèn)題等，都需要借助古代漢語(yǔ)知識(shí)求得解決。（二）古代漢語(yǔ)的含義和課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)（二）古代漢語(yǔ)的含義和課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、古代漢語(yǔ)的含義漢語(yǔ)的發(fā)展有不同的

4、階段。以往對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展一般采用兩分法，即古代和現(xiàn)代。現(xiàn)代指五四運(yùn)動(dòng)后，古代與現(xiàn)代相對(duì)而言，是一個(gè)很寬泛的概念，時(shí)間跨度較長(zhǎng)。從先秦西漢一直到五四前，其間漢族人民所使用的語(yǔ)言都稱古代漢語(yǔ)。因?yàn)楣糯目谡Z(yǔ)現(xiàn)在已無(wú)從聽到，我們可以接觸到的只是古代的書面語(yǔ)，漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)；一是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及后代作家仿古作品中的語(yǔ)言即文言；二是六朝后以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。近年來(lái)有人對(duì)漢語(yǔ)采用了三分法，即古代漢語(yǔ)、

5、近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)。這里的三分法，古代漢語(yǔ)大約相當(dāng)于文言，近代漢語(yǔ)大致相當(dāng)于古白話。2、本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)因?yàn)橐徽呶难耘c現(xiàn)代漢語(yǔ)差別較大，二者我國(guó)古代的文獻(xiàn)大多是用文言寫的，因此，本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文。（三）如何學(xué)好古代漢語(yǔ)（三）如何學(xué)好古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，一般要求做到四會(huì)：聽、說(shuō)、讀、寫。但古代漢語(yǔ)只留下書面語(yǔ)，無(wú)法聽、說(shuō)，又因?yàn)楝F(xiàn)代無(wú)論口語(yǔ)還是書面語(yǔ)都使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不要求用文言文寫作，因寡人是徵：“徵”現(xiàn)已同音簡(jiǎn)化為“征”，兩

6、字原來(lái)意義不相同。昭王南征而不復(fù)：征、復(fù)這里都是用本義。君其問(wèn)諸水濱：其，語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣。不谷是為：賓語(yǔ)前置。不谷：不好，古代諸侯自稱的謙詞?！芭c不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挾之辭。徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副詞。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副詞，今猶有“惠存”“惠顧”“辱承指教”。辱收寡君：蒙辱收留我們國(guó)君。宮之奇諫假道宮之奇諫假道【題解】本文寫晉侯向虞國(guó)借道以攻打虢國(guó)，宮之奇識(shí)破其陰謀，力諫虞公，虞

7、公不聽，結(jié)果晉滅虢返國(guó)時(shí)順勢(shì)滅虞。文中主要寫了宮之奇的勸諫過(guò)程，諫詞分三層：先陳述形勢(shì)，次揭露晉無(wú)情（第二自然段），后闡述修德重民的道理?！狙a(bǔ)充注釋】假道于虞以伐虢：以，連詞，表目的關(guān)系。虞之表：表，《說(shuō)文》：“上衣也。從衣從毛，古者衣裘以毛為表?！薄肚f子讓王》：“中紺而表素。”引申為外表，外面，這里比喻屏障。其虞虢之謂也：賓語(yǔ)前置。寇不可翫：敵寇不可輕視?！按蟛?、虞仲，大王之昭也……虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的兒子，虢仲

8、、虢叔是王季（文王）的兒子。昭穆：宗廟的次序，始祖廟居中，左昭右穆（參本教材P56）。圖如下：始祖……大王→王季→文王→武王大伯虢仲虞仲虢叔按從表可看出，虢是國(guó)君文王的親兄弟，而虞是文王的叔父，虢與文王是血統(tǒng)關(guān)系，虞與文王是非血統(tǒng)關(guān)系，虢于周比虞要親。將國(guó)是滅：賓語(yǔ)前置?！扒矣菽苡H于桓莊乎，其愛(ài)之也”：再說(shuō)晉愛(ài)虞能比桓莊兩族更親嗎？其，指晉；之，指虞。不唯偪乎：不只是因?yàn)樗麄兪箷x感到有點(diǎn)威脅嗎？偪：同“偪”（異體字而非通假字）。親以寵偪

9、：至親僅因?yàn)榈匚蛔饘櫠械接型{。以：介詞，因?yàn)?。豐絜：豐盛潔凈。絜：通“潔”（本義為用繩子度量物體周圍的長(zhǎng)度）?！肚f子人間世》：“見(jiàn)有社樹……絜之百圍。”神必?fù)?jù)我：據(jù)，依據(jù)，這里指保佑。下“惟德是依”的“依”同。鬼神非人實(shí)親：鬼神并非人人都親近（并非親近所有的人），賓語(yǔ)前置。惟德是依：只依附有德行之人，賓語(yǔ)前置。下“惟德是輔”同。惟德繄物：只有有德行的人供的才是鬼神享用的祭品。注意：此句結(jié)構(gòu)與“惟德是輔”“惟德是依”不同。明德以薦馨香