巴巴吉傳

1、《巴巴吉傳》上帝之道第一部分偉大的傳統(tǒng)上帝之道回歸上帝之路不是人類而是上帝造就，沒有任何計謀和人為的萬分。為了人類，上帝通過他特別選擇的人－－基督－－把人拉回到他身邊，上帝直接向基督揭示這條路（上帝之道）的秘密，或透過神圣導師來顯示。這個世界上的大師、彌賽亞、老師和先知們各個不同的使命，有些只是保持這個世界的和諧運行，另外一些則要帶領那些已經(jīng)成熟可回故鄉(xiāng)且又渴望早日回到源頭的靈魂回去；很久以前，他們離開這個源頭向下飄蕩，來到這個物質世界

2、。前者包括所有的改良者，后者包括圣人（Sants）和薩德（Sadhs），他們能夠揭示有關上帝的知識，并在人身上顯示上帝的力量。向上回到源頭的過程就是向下來到這個物質世界的相反過程。因此，在靈魂開始醒悟過來。駛進生命海洋回故鄉(xiāng)的內在旅程之前，人必須再完善自我，把恍惚的理智聚集到靈魂的靜點（thestillPoint），即位于兩眼之間、之后的時間與非時間的交點上。事實上，這一向是圣人和先知們唯一的主旨，而且，他們沒人想建立任何新的教條或一成

3、不變的宗教。在談到世上存在如此多充滿困惑的理論與互相抵觸的教條和教時，哈祖爾?巴巴?薩萬?吉?瑪哈拉吉（hazurbabasawansinghjimaharaj，18581948）常說：已經(jīng)有這么多井了，何必要更多的陷阱，讓人更困惑混淆呢？上帝以自己的形象創(chuàng)造人，人則以自己的形象創(chuàng)造宗教，并以其熱情造出各種偶像。真正的宗教，起初是清新而簡單，就像初生的嬰兒，充滿著生命活力。但是像其它任何事物一樣，隨著時間的推移就變成風俗，并由此開始蛻變

4、，而逐漸失去其原有的出自一位大師靈魂之觸摸的生命彈性，漸漸地獲得其社會經(jīng)濟（socioeconomic）的外貌。它取代了聯(lián)結人與人之間愛的紐帶作用，宗教變成了持續(xù)的沖突、仇視和敵意，以及階級與階級、民族與民族、國家與國家間廝斗的根源。當人類的苦（thecupofhumanmisery）杯滿溢的時候，救世主就會降臨。他帶來了希望、救贖，也帶來了人類的沖突和廝殺的結束。為重建人類價值觀上的平衡，他盡力撫平惡化的社會傷口，宣傳人類大同和平等。

5、同時，他的主要目標是拯救人類的靈魂，使其有更高的理想，即過一個不同于肉體生活的真正的靈性生活。確實，這就是佐羅斯特（Zoaster）、瑪哈維拉（Maharira）、佛陀（BUddha）、基督（Christ）、穆罕默德（Mohammed）、卡比爾（Kabir）古魯那那（GuruNanak）等大師們的目標。他們在各自的時代，依當時的條件和人們的渴望，盡力沿著阻礙最少的路線引導他們，一點一點地給予他們可能正需要的、適宜作精神上補給的基本東西，

6、以便在進化或靈性的拓展過程中汲取啟示。豐富的遺產(chǎn)不是加快和重復祈禱文和信條就可升天，麥加寺廟的內在面紗在人的心中，如果了悟真理的話。那那也說：在這不純潔的世界上保持純潔，你才能找到通往宗教的路。然而，這場運動在卡比爾（13981518）和那那（14691539）那里達到了最高峰。他倆幾乎生活在同一時代，因為在相當長的時間里它們的生活時間是重合的。他倆擺脫世俗的束縛，跨越宗教的障礙，因而受到印度教和穆斯林教共同的贊揚。他們的教理主要圍繞上

7、帝與人及兩者的關系，倆人都是蘇拉沙德瑜珈（SuratSbabdYuga，即音流瑜珈或與神圣的WD交流的瑜珈）的弘揚者。他們的文字贊美音流瑜珈是生命之冠。如果我們研究任何宗教教理的精髓，即呈現(xiàn)于大師們的原話中的，大師們自己實際修行并傳給他們所選擇的繼承者們的最原本的純潔和真理，我們一定會深入的了解到，無論是在什么層次上，他們全部是某種形式的、超自然的感覺和聽覺的倡導者。然而，對門外漢他們只是用比喻的方式說明其精微的思想，否則他們就聽不到、

8、更難以理解大師們精深的教理。這些世上的老師們像立于生活的風暴海洋中的燈塔，盡力地拯救人類，使其免于在時間的流沙中踉蹌。他們，作為光的孩子，驅散靈魂的黑暗，因而自然地被稱為“古魯”（Guru），即黑暗驅趕者。這個黑暗來自對生命真正價值的無明。他們對所有的宗教和宗教領袖都持有無邊的愛，對所有的經(jīng)典都平等的尊重。他們擁有的是一個宇宙折迭；一次長掃即把整個人類與其形形色色收回并平等地浸入上帝的愛力中?？ū葼栠@樣告訴我們：所有的圣人都值得尊敬，但