張陽(yáng)九年級(jí)語(yǔ)文文本閱讀題及答案

1、1張陽(yáng)九年級(jí)語(yǔ)文文本閱讀題及答案張陽(yáng)九年級(jí)語(yǔ)文文本閱讀題及答案實(shí)用類(lèi)文本閱讀（一）專(zhuān)家破譯歐洲遠(yuǎn)古文字獲進(jìn)展①200多年來(lái)，科學(xué)家們一直試圖破譯被認(rèn)為是歐洲最古老的語(yǔ)言之一、伊比利亞半島最古老的書(shū)面語(yǔ)言的“西南文字“。去年，當(dāng)考古學(xué)家們?cè)谄咸蜒滥喜堪l(fā)現(xiàn)一塊寫(xiě)有文字的大石板時(shí)，他們簡(jiǎn)直難以掩飾心中的喜悅。②這是一件非同尋常的東西。在這塊棱角分明的泛黃的石板上，刻著一些有規(guī)律彎曲著的神秘符號(hào)，它們帶有明顯的古伊比利亞語(yǔ)言風(fēng)格。這種被稱(chēng)為“西

2、南文字“的語(yǔ)言目前已經(jīng)絕跡。這塊石板上共刻有86個(gè)字符，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的鐵器時(shí)代文本。③目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了約30塊刻有古代文字的石板，但大多已經(jīng)不完整。其中一些文字看上去歪歪扭扭，還有一些像交叉的木棍。其中一個(gè)像是數(shù)字“4“，還有一個(gè)就像一個(gè)蝴蝶結(jié)。它們都是被認(rèn)真刻在石板上的。整篇文字筆跡連續(xù)，字與字之間沒(méi)有間隔，念法應(yīng)當(dāng)是從右到左。④盡管隨著新石板的不斷出土，科學(xué)家們掌握了越來(lái)越多的依據(jù)，但他們的研究還是困難重重?？茖W(xué)家們幾乎沒(méi)有任

3、何原始資料，也沒(méi)有掌握來(lái)自這一時(shí)期和這一地區(qū)的任何可讀的文字。西南文字專(zhuān)家皮埃爾斯威格斯說(shuō)：“對(duì)當(dāng)時(shí)人們的日常生活習(xí)慣或宗教信仰，我們幾乎一無(wú)所知?！阿葜饾u達(dá)成的一項(xiàng)共識(shí)是，這些文字來(lái)自2500年至2800年前。多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，它們是由一個(gè)名叫塔特西安斯部落的人們創(chuàng)造的，但幾個(gè)世紀(jì)后他們便消失了。⑥破譯工作的另一個(gè)難題是這些字跡并不標(biāo)準(zhǔn)。似乎可以肯定的是，它們改編自腓尼基語(yǔ)或希臘字母，因?yàn)樗鼈冄匾u了其中的一些書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。然而，它們卻又打破了

4、這些規(guī)律，創(chuàng)造了新的規(guī)律。⑦目前，專(zhuān)家們已經(jīng)確認(rèn)了代表15個(gè)音節(jié)的符號(hào)，包括7個(gè)輔音字母和5個(gè)元音字母。（摘自《參考消息》，有刪改）1、“這是一件非同尋常的東西“，其“非同尋?！氨憩F(xiàn)在哪里？(3分）答：2、下面對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）A第②、③兩段，運(yùn)用列數(shù)字、打比方等說(shuō)明方法，對(duì)石板上的“西南文字“進(jìn)行了說(shuō)明。B科學(xué)家們逐漸達(dá)成的一項(xiàng)共識(shí)是，這些代表歐洲最古老的語(yǔ)言之一的“西南文字“來(lái)自2500年至2800年前。

5、C引用皮埃爾斯威格斯的話(huà)，是為了說(shuō)明專(zhuān)家們對(duì)西南文字的歷史的研究困難重重。D.“一些““大多““幾乎“等詞語(yǔ)的運(yùn)用，使文章的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密。3、專(zhuān)家們?cè)谄谱g“西南文字“時(shí)，遇到了哪些難題？(4分）答：（二）云錦，世博會(huì)上的南京名片①南京云錦，被譽(yù)為中國(guó)古代織錦工藝史上一座里程碑。這一由歷史沉淀出的華美織物，在上海世博會(huì)上成為一道亮麗的風(fēng)景。②南京云錦雍容華美，內(nèi)涵豐富。它用材考究，極為奢華，大量使用金線(xiàn)、銀絲、孔雀羽等昂貴材料，生產(chǎn)

6、出來(lái)的面料可謂“寸錦寸金”。在封建社會(huì)曾成為御用貢品。從色彩上看，整個(gè)織物金碧輝煌，流光溢彩。相傳玉皇大帝為裝飾天宮，命織女們?nèi)找箍楀\，朝為錦云，暮為綺霞。當(dāng)人們仰望那滿(mǎn)天的霞光異彩時(shí)，無(wú)不為織女們的心靈手巧而贊嘆不已。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，但南京云錦確如彩云般絢爛多姿，瑰麗華美。從圖案上看，形象各異，寓意鮮明。它吸收了我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案精華，既有象征高潔的蓮花，也有寓意多子的石榴；既有龍鳳麒麟這等祥禽瑞獸，也有喜鵲鸚鵡之類(lèi)喜慶小品；既有祈盼長(zhǎng)壽的

7、仙翁壽叟，也有活潑可愛(ài)的頑童嬰孩……無(wú)怪乎明末文人吳梅村贊曰：“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍?！雹勰暇┰棋\工藝高超，巧奪天工，集歷代織錦工藝之大成。其織造非常獨(dú)特，須在5.6米長(zhǎng)、4米高、1.4米寬的木質(zhì)提花機(jī)上，由上下兩人配合操作方能生產(chǎn)。從設(shè)計(jì)圖稿到完成織物，整個(gè)過(guò)程如同電腦運(yùn)算一般精確而復(fù)雜?！疤艋ńY(jié)本”、“通經(jīng)繼緯”等獨(dú)特織錦工藝，至今尚不能為現(xiàn)代機(jī)器所替代。正在世博會(huì)上展出的《九龍圖》，更藏玄

8、機(jī)。如果變換角度和光線(xiàn)，正中的那條墨綠祥龍便能顯現(xiàn)紫、藍(lán)、綠、棕、黑等不同色彩，金翠交輝，奇麗奪目，其精妙的制作工藝唯南京云錦獨(dú)有。④當(dāng)然，南京云錦的織造也特別耗時(shí)費(fèi)力。據(jù)介紹，兩名熟練織工在木織機(jī)上配合無(wú)間地工作，一天最多也只能織成不滿(mǎn)兩寸的云錦。詩(shī)云：“絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺?！边@是說(shuō)織造繚綾的；如果用來(lái)形容云錦，則要“扎扎千聲不盈寸”了。要是織造大型藝術(shù)云錦，耗費(fèi)的心力更是無(wú)法估計(jì)。就連六巡江南的康熙皇帝，幸臨曹雪芹祖上任

9、職的江寧織造府時(shí)，也在詩(shī)中感嘆“終歲勤勞匹練成”。⑤南京云錦在繼承中創(chuàng)新。以世博吉祥物“海寶”為主題的南京云錦裝飾畫(huà)上，設(shè)計(jì)師以深淺不一的藍(lán)色，勾勒出8個(gè)生動(dòng)活潑的“海寶”形象。每個(gè)海寶的色彩造型各異，甚至連勾邊的藍(lán)色都有細(xì)微區(qū)別，讓見(jiàn)慣了傳統(tǒng)型云錦的人們眼前為之一亮。還有一幅不到一平方尺的云錦，上面惟妙惟肖地織出一座牡丹花掩映的世博中國(guó)館“東方之冠”。其花色的變化，斗拱結(jié)構(gòu)的光影明暗對(duì)比，無(wú)不精細(xì)入微，配合左上角的世博會(huì)會(huì)標(biāo)及主題詞，

10、頗具收藏價(jià)值。這幅小型云錦裝飾畫(huà)，在牡丹這一雍容華貴的傳統(tǒng)形象中，巧妙地融入“上海世博會(huì)”的現(xiàn)代元素，為南京云錦的傳統(tǒng)工藝煥發(fā)青春活力提供了借鑒。⑥“城市，讓生活更美好?！痹谑啦?huì)上盡顯風(fēng)采的南京云錦，不正是南京通向更加美3來(lái)的腳步。③佛教作為一件舶來(lái)品（指進(jìn)口的貨物），已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于

11、水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。④北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香銷(xiāo)玉損的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿?！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐?/p>

12、性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。⑤水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此并也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，并往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，并也因此被賦予了神性和魔性。⑥中國(guó)文化

13、博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。（節(jié)選自《百科知識(shí)》，2010年第8期，有刪改）1、本文引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，請(qǐng)從文中找出一例并說(shuō)明其作用。（3分）答：2、下面說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.水井伴隨歲月的積淀，其功能意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文化意義。B.水井具有豐富多彩的文化意義。C.水井因它的文學(xué)性

14、而成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。D.水井文化符號(hào)涉及歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。3、聯(lián)系上文，結(jié)合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（4分）鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)，兩園情誼，“一井相連”。鏈接三：古井

15、是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。答：（五）國(guó)寶——大熊貓①大熊貓的學(xué)名其實(shí)叫“貓熊”，意即“像貓的熊”，也就是“本質(zhì)類(lèi)似于熊，而外貌相似于貓”。嚴(yán)格地說(shuō)，“熊貓”是錯(cuò)誤的名詞。這一“錯(cuò)案”是這么造成的：新中國(guó)成立前，四川重慶北碚博物館曾經(jīng)展出貓熊標(biāo)本，說(shuō)明牌上自左往右橫寫(xiě)著“貓熊”兩字?？墒牵?dāng)時(shí)報(bào)刊的橫標(biāo)題習(xí)慣于自右向左認(rèn)讀，于是記

16、者們便在報(bào)道中把“貓熊”誤寫(xiě)為“熊貓”?！靶茇垺币辉~經(jīng)媒體廣為傳播，說(shuō)習(xí)慣了，也就很難糾正了。于是，人們只得將錯(cuò)就錯(cuò)，稱(chēng)“貓熊”為“熊貓”。②其實(shí)，科學(xué)家定名大熊貓為“貓熊”，是因?yàn)樗淖嫦雀艿淖嫦认嘟?，都屬于食肉目。③后?lái)熊一直保持肉食習(xí)慣，而大熊貓卻棄葷食素，最喜翠竹，偶爾也吃玉米稈、幼杉樹(shù)皮。這是為什么呢？據(jù)科學(xué)家研究，大熊貓遠(yuǎn)祖雖是肉食動(dòng)物，后來(lái)，由于尋不著肉食，只得吃滿(mǎn)山叢生的竹子，代代相傳，也就養(yǎng)成了吃竹子的習(xí)慣。大熊貓食

17、用的竹類(lèi)共有17種，其中最?lèi)?ài)吃的是冷箭竹和華橘竹。不過(guò)，竹子中的營(yíng)養(yǎng)成分不多，主要是難以消化的纖維素，所以大熊貓食量很大，一頭成年的大熊貓每晝夜最少要吃15～20公斤竹子，排出大量消化不了的纖維素。凡是大熊貓活動(dòng)的地方，最容易發(fā)現(xiàn)的就是一堆堆纖維素糞便。不過(guò)，大熊貓有時(shí)也顯露食肉的本性，捕食竹鼠之類(lèi)的動(dòng)物。④大熊貓的活動(dòng)范圍與季節(jié)關(guān)系很大，冬春季多生活在3000米以下沒(méi)有積雪或積雪較少的山谷地帶。冬天照?；顒?dòng)，沒(méi)有冬眠的習(xí)慣。夏秋兩季則

18、多在3000米以上的地帶活動(dòng)。天氣炎熱時(shí)，也常到山溝里的小溪、小河旁喝水，有時(shí)候還下水游泳。大熊貓沒(méi)有固定的棲息場(chǎng)所，到處流浪，走到哪里，吃到哪里，睡到哪里。別看它笨重肥大，走路搖搖晃晃，爬起樹(shù)來(lái)卻挺高明。它的聽(tīng)覺(jué)非常靈敏，受到驚擾時(shí)，就非常靈活地攀上高高的樹(shù)梢，躲藏起來(lái)。⑤大熊貓性情孤僻，平時(shí)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，只有在發(fā)情期，雌雄才暫時(shí)同居。它們的繁殖力很低，一般每胎產(chǎn)一仔，有時(shí)可產(chǎn)兩仔。分娩期間多以枯樹(shù)洞為巢穴。奇怪的是，一只體重100公斤以