畢業(yè)論文---論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

1、第1頁(yè)共5頁(yè)論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色摘要：在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的田園詩(shī)創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派——田園詩(shī)派，被歷代詩(shī)人推崇備至。陶淵明的田園詩(shī)雖取材田園，貌似田園，其實(shí)際意義早已超出田園領(lǐng)域之外，延伸到廣闊的社會(huì)和政治背景之中去了。陶淵明的每一首田園詩(shī)都是他唱響的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐……其實(shí)都是他發(fā)出的

2、血淚呻吟，是一代人無(wú)聲的抗?fàn)?，是一曲蒼涼的悲憤之歌，是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。關(guān)鍵詞：陶淵明田園詩(shī)思想內(nèi)容藝術(shù)特色正文：在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的田園詩(shī)創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派，被歷代詩(shī)人推崇備至。陶淵明所處的時(shí)代，是我國(guó)古代最黑暗、最腐敗的時(shí)期：政權(quán)更迭頻繁，高門貴族生活糜爛，老百姓食不果腹，衣難遮體，統(tǒng)治階級(jí)和底層民眾之間等級(jí)森嚴(yán)，差別甚大。在這種情況下，陶淵明出仕

3、做了幾年小官之后，終因不愿與腐敗的官僚們周旋而寧可還鄉(xiāng)歸隱。當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上也充斥著談玄悟禪、模山范水之作，在形式上刻意追求綺語(yǔ)浮詞、鋪錦列銹，而陶淵明卻能以嶄新的內(nèi)容和形式的詩(shī)作卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神，最終達(dá)到了同時(shí)代人所無(wú)法企及的高度。陶淵明的田園詩(shī)雖取材田園，貌似田園，但其實(shí)際意義早已超出田園領(lǐng)域之外，延伸到廣闊的社會(huì)和政治背景之中去了，只有在這個(gè)意義上，我們才不至于僅僅在其文字和形式的表現(xiàn)上徘徊，而是真正深入到陶淵明田園詩(shī)

4、的時(shí)代感和人民性的精髓之中去認(rèn)識(shí)，探索它的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。一、陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人。他所處的時(shí)代，正是形式主義風(fēng)氣盛行之時(shí)，詩(shī)壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語(yǔ)浮詞、鋪錦列銹。但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過(guò)的田園農(nóng)耕生活經(jīng)歷，和勞動(dòng)人民有許多接觸，可以說(shuō)，是生活給他以厚愛(ài)，使得他在一個(gè)玄學(xué)盛行，唯美主義支配整個(gè)文壇的時(shí)代里，卻能以嶄新的思想內(nèi)容的詩(shī)作卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出巨大的

5、革新精神。具體地說(shuō)，陶淵明的田園詩(shī)的思想內(nèi)容大致可以概括為：（一）高遠(yuǎn)的理想與志趣陶淵明在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來(lái)。他寫下了大量的田園詩(shī)。他的田園詩(shī)充滿對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛(ài)。如《歸園田居》第一首：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。第3頁(yè)共5頁(yè)陶淵明還有一些田園詩(shī)描寫了他的田園生活的貧困狀況。《歸園田居》第四首說(shuō)：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有

6、遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)途?！薄妒君嬛鞑距囍沃小氛f(shuō)：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如螟蜮恣中田；風(fēng)雨縱橫至收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴及晨愿烏遷?！薄镀蚴场氛f(shuō)：“饑來(lái)驅(qū)我去不知竟何之；行行至斯里叩門拙言辭。”田園生活過(guò)到如此困頓地步，田園詩(shī)寫到如此辛酸程度，古今唯陶淵明一人而已。這些詩(shī)雖然大多數(shù)只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見(jiàn)當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之

7、中農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。（四）反映社會(huì)生活，表達(dá)自身的社會(huì)思想陶淵明田園詩(shī)比較深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，并通過(guò)這些田園詩(shī)寄托了自己的社會(huì)思想。陶淵明是封建社會(huì)中的詩(shī)人。衡量封建社會(huì)中的作家是否反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，首先就要看到他的作品是否反映了封建社會(huì)中的主要矛盾——地主階級(jí)與農(nóng)民的矛盾。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》就是對(duì)當(dāng)時(shí)門閥士族地主階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)的矛盾的曲折反映。詩(shī)人在這里提出了“桃花源”的社會(huì)理想。我們肯定《桃花

8、源》，主要是肯定它的批判性。在這里“桃花源不只是隱士的天地，也是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的樂(lè)土”。“桃花源”這個(gè)空想社會(huì)，本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)晉代社會(huì)政治的徹底否定。陶淵明的筆下的“桃花源”對(duì)后世的影響是強(qiáng)烈的、積極的。他的“秋熟靡王稅”的大膽設(shè)想，對(duì)歷代文人創(chuàng)作揭露封建剝削、賦稅征徭的作品很有啟發(fā)。綜上所述，陶淵明的田園詩(shī)，是詩(shī)人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過(guò)，這是通過(guò)詩(shī)人思想的三棱鏡透視出來(lái)的農(nóng)村生活，是詩(shī)人藝術(shù)心靈的外化。陶淵明不是單純地通過(guò)直接描寫

9、農(nóng)民日常的痛苦生活，來(lái)鞭撻現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理，而是通過(guò)描繪與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會(huì)來(lái)否定和批判當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō)，他不是主要通過(guò)描寫現(xiàn)實(shí)中的丑來(lái)批判丑，而是通過(guò)描寫理想中的美來(lái)否定現(xiàn)實(shí)中的丑的。詩(shī)人這種獨(dú)特的把握現(xiàn)實(shí)的方式，是由他個(gè)人特定的社會(huì)思想所決定的。二、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分

10、不開(kāi)的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，直率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。正如陶淵明自己所說(shuō)：“常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！雹儆终f(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?，紙墨遂多?！雹诰唧w地說(shuō)，陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特色可以概括為：（一）情、景、事、理的渾融陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折