沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)

1、沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)——論軍事科技發(fā)展所帶來(lái)的倫理問(wèn)題屈鋒200911081989戰(zhàn)爭(zhēng)行為是與暴力和死亡等血腥事件緊密聯(lián)系在一起的，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)的行為出現(xiàn)，人類(lèi)就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)入最終文明的理想時(shí)期。事實(shí)上，在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)化的進(jìn)程里，戰(zhàn)爭(zhēng)是一直伴隨其左右的，即使是原始社會(huì)時(shí)期也是如此。當(dāng)然，這個(gè)論斷是建立在自私之心是人的本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)之上的。因?yàn)?，別說(shuō)是人類(lèi)，就算是現(xiàn)在的動(dòng)物界也不是和平相處的，盡管它們的智力水平遠(yuǎn)比原始社會(huì)時(shí)期的人類(lèi)低下。戰(zhàn)爭(zhēng)就

2、意味著暴力和死亡，人類(lèi)對(duì)文明的主觀理想是和諧的、可以共處的美好生活狀態(tài)，按照中國(guó)古人的說(shuō)法，凡事能以禮行事，禮尚往來(lái)?？鬃诱J(rèn)為圣明的君主是不會(huì)以暴力為主的戰(zhàn)爭(zhēng)行為去統(tǒng)治百姓的，而是“修文德以來(lái)之”。但是，我們必須承認(rèn)，在人類(lèi)走向文明的過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)的行為從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，不僅如此，隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的破壞（生命或者財(cái)產(chǎn)的破壞）呈現(xiàn)明顯的上升趨勢(shì)。以?xún)纱问澜绱髴?zhàn)為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這兩次世界大戰(zhàn)的死亡人數(shù)是自從人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)最多的兩

3、次戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，在可預(yù)料的將來(lái)，如果發(fā)生一場(chǎng)世界性的大型戰(zhàn)爭(zhēng)的話(huà)，造成的損失將不是死亡人數(shù)的問(wèn)題，而是人類(lèi)毀滅與否的根本討論。造成今天這個(gè)危險(xiǎn)的世界安全環(huán)境的最重要的因素?zé)o疑是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶動(dòng)的軍事科技的發(fā)展進(jìn)步。如果說(shuō)這是一場(chǎng)兇殺案的話(huà)，最快禍?zhǔn)椎膭t是工業(yè)革命以來(lái)的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，科技的發(fā)展將人類(lèi)的認(rèn)識(shí)大大提升了，人們學(xué)以致用，而其結(jié)果就是隨時(shí)發(fā)生的同類(lèi)之間的自相殘殺?；仡櫼幌氯祟?lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的武器裝備的發(fā)展歷史，就會(huì)對(duì)此有更加明晰

4、的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)在學(xué)會(huì)使用鐵器之前，經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩個(gè)歷史時(shí)期，這的大量使用及原子彈的發(fā)明，將人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)武器的發(fā)展推向了高潮。美國(guó)在日本投下的兩顆原子造成了五十余萬(wàn)人喪生，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)具備摧毀人類(lèi)生存的能力了。在上述的軍事科技發(fā)展時(shí)期中，無(wú)論是哪一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們都沒(méi)有指出所謂的正義一方和非正義一方，因?yàn)閺纳疚缓腿说乐髁x出發(fā)，人為地結(jié)束一個(gè)人的生命就是不合理的。況且戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)其實(shí)是利益的糾葛，從人性倫理這個(gè)層面來(lái)說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有哪一

5、場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可以稱(chēng)得上是冠冕堂皇的。在當(dāng)代社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，如果有第三次世界大戰(zhàn)，那必然是人類(lèi)最后一次看到世界大戰(zhàn)的時(shí)候。科學(xué)倫理問(wèn)題是人類(lèi)生存和發(fā)展的大問(wèn)題，科學(xué)的發(fā)展一旦掙脫了科學(xué)倫理的束縛，就很難回歸到之前的倫理范疇，人類(lèi)要安全地生存下去只能盡可量地遵守一些倫理規(guī)約，不斷地反省自己，否則人類(lèi)滅亡就不再是危言聳聽(tīng)。其實(shí)軍事科技的發(fā)展所帶來(lái)的倫理問(wèn)題遠(yuǎn)不止戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模和戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)的上升，人類(lèi)更應(yīng)該反思的是文明的本質(zhì)是什么，

6、只是科技的發(fā)展進(jìn)步嗎？我想不是的，人類(lèi)的生活空間有兩種：物質(zhì)空間和精神空間。精神空間依托于物質(zhì)空間的存在而存在，物質(zhì)空間的存在見(jiàn)諸于精神空間的活躍和發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)倫理問(wèn)題就是一個(gè)人類(lèi)精神文明進(jìn)化的問(wèn)題，當(dāng)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，卻看不到精神文明的同步發(fā)展，那就必將造成倫理危機(jī)，也是人類(lèi)的生存危機(jī)。參考資料：1.高學(xué)敏，龔耘：《軍事科技倫理學(xué)論綱》，南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第二期；2.曾華鋒，錢(qián)彥琮，陳曉兵：《武器研發(fā)的倫理困境與科學(xué)家的