浙江省學(xué)考語文復(fù)習(xí)練習(xí)題(23)(含解析)

1、1練習(xí)題（23）1下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A豐腴（y）紈绔（k）白熾燈（zh）跌宕起伏（dng）B作揖（yī）慰藉（j）黑魆魆（xū）鎩羽而歸（shā）C譬如（p）倩影（qin）盥洗室（gun）躡手躡腳（ni）D泅水（qi）拓?。╰u）亂哄哄（hōng）訕訕一笑（shān）2下列句子中沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A康菲公司近來問題頻出，蓬萊193油田c平臺周邊海底的溢油量昨日再度飆升。B著名小提琴家盛中國說：“如果抱著功力的心態(tài)逼

2、孩子學(xué)琴，反而會壓抑孩子的天性?！盋針對我國大輻增長的外匯儲備，專家認(rèn)為有必要進(jìn)行嚴(yán)格控制，以防掉進(jìn)“美元陷阱”。D收藏市場“溫度”過高，勢必刺激更多的膺品流入市場，導(dǎo)致魚目混珠的情況屢屢發(fā)生。3依次填入下列句子中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①炎熱的午后，母牛在樹下?lián)]動著尾巴；樹木把小河________得這樣翠綠一片，________使我們覺得當(dāng)一只雌的紅松雞一頭扎進(jìn)水里去的時候，它應(yīng)該帶著綠色的羽毛冒出水面來。②風(fēng)吹動柔長的枝條，

3、似乎千萬支纖手伸來挽留他，他被這故鄉(xiāng)柳樹的________之情所感動，放慢了離鄉(xiāng)的腳步。A點(diǎn)染以致于拳拳B點(diǎn)綴以至于拳拳C點(diǎn)染以至于眷眷D點(diǎn)綴以致于眷眷4下列句子中加點(diǎn)的成語運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A奧委會食譜上中國菜的翻譯方法是比較講究的，比如咕咾肉，英文直譯就是“雞肉加甜酸醬”，后面再寫上拼音，然后配圖，真是惟妙惟肖。B他很想躺在床上靜靜地休息一會兒，可是那苦惱的思緒仍然紛至沓來，像一團(tuán)亂麻似的纏繞著他。C我一直傾聽著，期待第一陣響聲，

4、它將是一個信號，表示那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。D村姑們匆匆忙忙地打掃干凈脫粒場，有的扛著抬床，有的拿著掃帚，川流不息地奔走著。5【2015年四川卷】下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A首屆“書香之家”頒獎典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎名單。B專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山3讓民族文化基因植根于青少年之

5、心王偉光習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、家風(fēng)。他還強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。恩格斯論證過家庭的本質(zhì)——“父親、子女、兄弟、姐妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號，而是一種負(fù)有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這種義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實(shí)質(zhì)部分?！敝腥A民族尤其注重家庭，在傳統(tǒng)社會倫理中，不論是三綱、五常，抑或六紀(jì)、十義，姑且不論

6、其封建糟粕，就其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)社會“家庭至上”的理念而言，至今仍融入每個中國人的血液當(dāng)中。這種觀念也影響了傳統(tǒng)社會制度和社會道德的建構(gòu)，比如魏晉時提出的“以孝治天下”，在社會道德評判中把父慈子孝、夫義妻順、兄弟和睦等作為重要的標(biāo)準(zhǔn)。在中華文明的進(jìn)化中，這種“家庭至上”的理念逐漸上升為家國情懷?！洞髮W(xué)》言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……”國家、社會、家庭、個人是一個密不可分的整體。孟子云：“

7、天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，家庭成為中華傳統(tǒng)倫理道德建設(shè)的中轉(zhuǎn)站。家風(fēng)正，則民風(fēng)純；家風(fēng)正，則政風(fēng)清。中華民族素有重視家庭教育傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，留下了十分豐富、意義深遠(yuǎn)的家訓(xùn)。家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，早在傳說中的伏羲、黃帝之時，就有類似家訓(xùn)的“教”“戒”等。西周時期，周公因留駐京城輔佐成王，遂讓其子伯禽前往魯國就封。伯禽臨行之際，周公以自己“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的躬身實(shí)踐為例，反復(fù)叮囑伯禽不能“以國驕人”。這大概是有史料記載的最

8、早家訓(xùn)。兩漢時期，儒學(xué)獨(dú)尊，士大夫非常注重家風(fēng)、家教，但大多只留下一言半語，比較零碎，不成系統(tǒng)。到了南北朝時期，顏之推撰著《顏氏家訓(xùn)》開家訓(xùn)著述之先河。此后，自隋唐宋至元明清，家訓(xùn)著作大量出現(xiàn)，影響較大的有宋司馬光《溫公家范》、袁采《袁氏世范》，清朱用純《治家格言》、張英《聰訓(xùn)齋語》等。清代甚至出現(xiàn)了家訓(xùn)性質(zhì)的家書之作，有代表性者如曾國藩家書，其中包含很多家訓(xùn)內(nèi)容，后人專門將之摘抄出來，編為《曾文正公家訓(xùn)》。與此同時，家訓(xùn)著述也越來越社

9、會化，從士大夫之門走入尋常百姓之家，很多家庭、家族都形成了自己的家訓(xùn)，保存于眾多家譜之中。家訓(xùn)作為中華文化的重要組成部分，凝聚了前人對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨和中華民族輝煌發(fā)展史中的價值取向，蘊(yùn)含著寶貴的思想精華。由中國地方志指導(dǎo)小組辦公室組織編纂的《中華家訓(xùn)精編100則》得到了中央文明辦的高度重視。該書從古代名家、現(xiàn)當(dāng)代革命家、仁人志士的家訓(xùn)或者家訓(xùn)性質(zhì)的文獻(xiàn)中精挑細(xì)選，按照修身、勵志、治學(xué)、誠信、廉正、仁愛、孝慈、教子、和敬、處