王屋山下陽(yáng)臺(tái)宮

1、王屋山下陽(yáng)臺(tái)宮我并不知道當(dāng)時(shí)名揚(yáng)天下的一代宗師司馬承禎，從天臺(tái)山桐柏宮出發(fā)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，長(zhǎng)途爬涉，第一次到達(dá)洛陽(yáng)時(shí)內(nèi)心世界的真實(shí)感受；也不知道一代女皇的武則天，聽(tīng)那位大臣進(jìn)言，將這位祖籍中原河內(nèi)溫（今河南溫縣）、號(hào)稱晉宣帝弟太常馗之后裔、道教上清派茅山宗第十二代宗師，一道圣旨召到京都的真正目的；也不知道，滿朝文武對(duì)于一位隱居山林卻名揚(yáng)天下高道之真正態(tài)度。但這位司馬大師還是不遠(yuǎn)萬(wàn)里地到達(dá)了。按杜光庭天師《天壇王屋山圣跡記》說(shuō)：昔司馬承禎天師

2、，河風(fēng)溫城人也，乃西晉司馬宣王之後，今溫縣西二十里招賢城是也，尚有晉三帝墳在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道，師司馬天師。天師住天臺(tái)山紫霄峰，後睿宗宣詔住上方院。其司馬初師嵩岳潘師正，師正師茅山王真，王真師華陽(yáng)隱居陶仙翁，其四世不失正道。唐明皇即位，於開(kāi)元十二年敕修陽(yáng)臺(tái)觀，明皇御書(shū)寥陽(yáng)殿榜，內(nèi)塑五老仙像。陽(yáng)臺(tái)有鐘一口，上篆六十四卦，曰“萬(wàn)象鐘”。有壇曰“法象壇”，有鐘樓名曰“氣象樓”。殿西北有道院，名曰“白云道院”，司馬號(hào)白“云先生”，有亭

3、曰“松亭”，有先生廟堂。先生撰文一部，曰“白云記”，篆書(shū)別為一體，號(hào)曰“金翦刀”，流行於世。先生未神化時(shí)，黎民百姓與那秀麗挺拔的山峰？那清涼晶瑩的山泉水？隨風(fēng)欲動(dòng)、郁郁蔥蔥的山林？那些神交上清的鳥(niǎo)兒？親手栽育的蘭花、邁著八字步的白鵝？蹲在山門前的貓兒？他的馬蹄聲愈來(lái)愈小、愈去愈遠(yuǎn)，滿山沉默、滿山無(wú)語(yǔ)，滿山深處是寵榮？是翹首？是盼歸？是無(wú)奈？是十方虛靜，山岳吞云。司馬大師來(lái)往于天臺(tái)山、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安無(wú)數(shù)次，每次被召后都堅(jiān)持辭官回山，唐王每次強(qiáng)

4、留。唐睿宗賜寶琴及霞紋帔，唐玄宗開(kāi)元九年派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝。大概玄宗皇帝再也受不了司馬大師經(jīng)常離開(kāi)后的苦惱，便于開(kāi)元十五年(727)，請(qǐng)他在王屋山自選佳地，建造陽(yáng)臺(tái)觀以供居住。希望留住司馬大師，以求距離唐王朝更近些。這就是王屋山與一代高道緣分的開(kāi)始。我不知道司馬承禎是甘心情愿居住在王屋山？還是萬(wàn)不得已？還是盛情難卻？還是確實(shí)流連這里的山水煙云？我只想通過(guò)這里的一丁點(diǎn)有關(guān)軼事、遺跡、遺物，尋找一丁點(diǎn)關(guān)于司馬承禎的點(diǎn)點(diǎn)滴