筆譯(ii)練習(xí)題

1、translationnjust@Passage1愛因斯坦說得好：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻都要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！彼J(rèn)為：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括這世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇羞@樣一個很有趣的故事：老師問同學(xué)，樹上有10只鳥，開槍打死一只，還

2、剩幾只？這是一個傳統(tǒng)的腦筋急轉(zhuǎn)彎題目，不夠聰明的人會老老實(shí)實(shí)地回答“還剩9只”，聰明人會回答“一只不剩?！钡牵袀€孩子卻是這樣反應(yīng)的：“是無聲手槍嗎？”“不是。”“槍聲有多大？”“80分貝至100分貝?！薄霸谶@個城市里大鳥犯不犯法？”“不犯?！薄澳愦_定那只鳥真的被打死啦？”“確定?！崩蠋熞呀?jīng)不耐煩了。“OK，樹上的鳥里有沒有聾子？”“沒有?！薄坝袥]有關(guān)在籠子里的？”“沒有?！薄斑吷线€有沒有其他的樹，樹上還有沒有其他的鳥？”“沒有。”“

3、有沒有殘疾的或餓得飛不動的鳥？”“沒有。”“算不算懷孕的肚子里的鳥？”……又問了十來個問題以后，學(xué)生滿懷信心地說：“如果您的回答沒有騙人，打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩下一只，如果掉下來，就一只不剩。”他還沒說完，習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)答案的老師已經(jīng)暈倒了。Passage2中國民族自古以來從不把人看作高于一切，在哲學(xué)文藝方面的表現(xiàn)都反映出人在自然界中與萬物占著一個比例較為恰當(dāng)?shù)牡匚?，而非絕對統(tǒng)治萬物的主宰。因此我們的苦悶，基本上比西方人為少

4、為??；因?yàn)榭鄲灥膹?qiáng)弱原是隨欲望與野心的大小而轉(zhuǎn)移的。農(nóng)業(yè)社會的人比工業(yè)社會的人享受差得多，因此欲望也小得多。況中國素來以不滯于物，不為物役為最主要的人生哲學(xué)。Passage3也就是在這一幅絢爛的圖畫旁邊，在河灣之畔，一群羊正在低頭覓食。它們幾乎沒有一個顧得上抬起頭來，看一眼這美麗的黃昏。也許它們要抓緊時間，在即將回家的最后一刻再次咀嚼。這是黃河灘上的一幕。牧羊人不見了，他不知在何處歇息。只有這些生靈自由自在地享受著這個黃昏。這兒水草肥美

5、，讓它們長得肥滾滾的。如果走進(jìn)了，你會發(fā)現(xiàn)它們潔白的牙齒，以及豐富而單純的表情。Passage4我想，其實(shí)誰都有一個小小的花園，這便是我們的內(nèi)心世界。人的智力需要開發(fā)，人的內(nèi)心世界也是需要開發(fā)的。人和動物的區(qū)別，除了眾所周知的諸多方便，恐怕還在于人有內(nèi)心世界。心不過是人的一個重要臟器，而內(nèi)心世界是一種景觀，它是由外部世界不斷地作用于內(nèi)心漸漸形成的。每個人都不必關(guān)注慢慢地，大家發(fā)現(xiàn)，只要人對著他說話，他的癥狀就會緩解一些，如果有人能講一個

6、好故事，他的表情就生動而舒緩起來。于是，大伙兒想出了一個辦法：每人輪流為病人講故事，沒輪到的人就自己先編故事。為了幫助同伴緩解病情，每個人都調(diào)動了有生以來最大的想象力和創(chuàng)造力，不僅編了很多故事，還把故事講得十分精彩。在那么多美麗的故事“治療”下，病人的癥狀沒有惡化，他終于和其他隊員一起熬過了漫漫極夜，等到了救援部隊到來的那一天。接下去，出乎意料的事情發(fā)生了：其實(shí)這個醫(yī)生根本沒瘋。當(dāng)時他清楚地知道，如果不采取措施，大家的精神遲早會崩潰。所

7、以，他急中生智，率先“瘋”了。Passage10真正厲害的人往往遇事不慌、從容不迫、處變不驚，困難或挑戰(zhàn)在他們面前就像沒有一樣。而盛氣凌人的人，往往內(nèi)心是緊張不安的。我們要訓(xùn)練自己成為膽大心細(xì)、遇事不慌的人。面對困難或挑戰(zhàn)我們不能畏懼，要對具體情況進(jìn)行分析，爭取找到突破的關(guān)鍵。如果自己有必勝的把握，那么也不能輕敵，更不能隨便出擊，不然，就很可能遭遇失敗。要記住，最厲害的人不是虛張聲勢的那個人，高手從外表是看不出來的。比如當(dāng)一個人自己是名

8、牌的時候，那么他也就無須再穿戴名牌了。所以，不要小看你周圍的那些“默默無聞”的人，你并不是最厲害的那個人。所謂“山外有山，人外有人”，其實(shí)，你的身邊高手如云。Passage11中國人并不認(rèn)為“忍”是家庭制度的一種不幸，相反，他們一直對它表示欽佩?！鞍偃獭边@個詞現(xiàn)在已進(jìn)入道德諺語之列。大年除夕，把它寫上紅字，貼上大門，比如“和氣生財”、“忍為家訓(xùn)”，等等。如果這種家族制度繼續(xù)存在，如果社會仍不重視個人的價值，而認(rèn)為人只有處在和諧的社會關(guān)系

9、中才是完美的人，就不難理解為什么忍耐必須被看作是一種最崇高的道德，并一定要成長于這樣一個社會制度中。在這里，它確有自己存在的理由。這種忍耐精神在我們的詩文諺語中以各種形式表現(xiàn)出來：“失一卒而勝全局”；“三十六計，走為上計”；“好漢不吃眼前虧”；“退一步海闊天空”……這種對待生活中各種問題的態(tài)度滲透在中國人的思想本質(zhì)之中。中國人總結(jié)出這條經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兩钋械赜^察了生活，體會到了人生的沉浮。Passage12有這么一個很有意思的故事：曾經(jīng)

10、有個書法家，技藝精湛并且一字千金，從不隨便替人寫字。一日，幾個人求字不得，想出一個辦法，讓幾個不識字的婆婆請他代寫一條“此處不可小便”的字條以貼于墻上，樂善好施的書法家同意了。后來，這個字條卻被那幾個人重新拼貼為“小處不可隨便”，從而得了這個墨寶。是啊，小處不可隨便，這是我們每個人都應(yīng)該隨時記住的一句話。大的過錯是從小的缺點(diǎn)發(fā)展起來的。我們也可以想見，紂王并不是生下來就是殘忍暴虐的，他是一步一步走向奢靡的。由儉入奢易，由奢入儉難。所以，