第二章 審美活動(dòng)的發(fā)生

1、美學(xué)原理講義美學(xué)原理講義中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系1第二章第二章審美活動(dòng)的發(fā)生審美活動(dòng)的發(fā)生第一節(jié)第一節(jié)審美發(fā)生理論辨析審美發(fā)生理論辨析歷代理論家關(guān)于審美活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生問(wèn)題提出了許多假說(shuō)。其中比較重要和具有代表性的大約有五種。1摹仿說(shuō)2生物本能說(shuō)3游戲說(shuō)4巫術(shù)說(shuō)5勞動(dòng)說(shuō)第二節(jié)第二節(jié)史前藝術(shù)的啟示史前藝術(shù)的啟示1、史前藝術(shù)遺跡史前藝術(shù)已經(jīng)有了按現(xiàn)代分類所說(shuō)的造型藝術(shù)、舞蹈、工藝品、裝飾品等。2、史前藝術(shù)與人類活動(dòng)原始人類的

2、審美活動(dòng)卻大不同于現(xiàn)代意義上的審美活動(dòng)。早期的審美活動(dòng)與人的生命活動(dòng)、實(shí)踐是結(jié)合在一起的，沒(méi)有形成獨(dú)立的形態(tài)，自身的特征也表現(xiàn)得不十分清晰。史前藝術(shù)證明，原始人類的活動(dòng)中已經(jīng)內(nèi)含著審美活動(dòng)，雖然他們的審美活動(dòng)絕大部分與勞動(dòng)生產(chǎn)、巫術(shù)活動(dòng)、生命活動(dòng)以及游戲等等不能截然分開(kāi)，不是嚴(yán)格意義上的獨(dú)立的審美活動(dòng)。這也正證明審美活動(dòng)有一個(gè)發(fā)生的過(guò)程。第三節(jié)第三節(jié)審美需要的產(chǎn)生審美需要的產(chǎn)生1、人的需要人的活動(dòng)，包括審美活動(dòng)，都是一種現(xiàn)象，而人之所以

3、有這樣的活動(dòng)沒(méi)有那樣的活動(dòng)，還有更深層的原因，即是由人的內(nèi)在需要、人的本質(zhì)的規(guī)定性決定的。人有什么樣的需要，相應(yīng)地就有什么樣的活動(dòng)。人的需要具有多樣性。馬克思主義創(chuàng)始人曾指出，人的需要是人的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性，“他們的需要即他們的本性”(馬克思和恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第3卷，第514頁(yè)，北京，人民出版社，1960。)在生命體的矛盾運(yùn)動(dòng)中，人的需要不斷地產(chǎn)生，并且由于人是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)滿足自己需要的，因而使人的需要呈現(xiàn)出多樣性。恩格斯

4、指出：“把動(dòng)物社會(huì)的生活規(guī)律直接搬到人類社會(huì)中來(lái)是不行的。生產(chǎn)很快就造成這樣的局面：所謂生存斗爭(zhēng)不再單純圍繞著生存資料進(jìn)行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進(jìn)行。在這里──在社會(huì)地生產(chǎn)發(fā)展資料的情況下──來(lái)自動(dòng)物界的范疇完全不中用了?！?恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第4卷，第372頁(yè)，北京，人民出版社，1995。)2、需要的層次馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)人的需要作了總體上的層次劃分，把它們分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。生存需要，是作為生

5、物的人存在的必要前提。美學(xué)原理講義美學(xué)原理講義中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系3“那些為原始民族用來(lái)作裝飾品的東西，最初被認(rèn)為是有用的，或者是一種表明這些裝飾品的所有者擁有一些對(duì)于部落有益的品質(zhì)的標(biāo)記，而只是后來(lái)才開(kāi)始顯得是美麗的。使用價(jià)值是先于審美價(jià)值的。但是，一定的東西在原始人的眼中一旦獲得了某種審美價(jià)值之后，他就力求僅僅為了這一價(jià)值去獲得這些東西，而忘掉這些東西的價(jià)值的來(lái)源，甚至連想都不想一下?！?[俄]普列漢諾夫：《普列漢諾

6、夫美學(xué)論文集》I，第427頁(yè)，中譯本，北京，人民出版社，1983。)審美需要本質(zhì)上是人特有的一種精神享受的需要，它表現(xiàn)為人對(duì)感官、情感、心理、精神的愉快的追求。所謂價(jià)值關(guān)系，就是人們對(duì)待滿足自己需要的外界物的關(guān)系。馬克思說(shuō)過(guò)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”（馬克思：《馬克思恩格斯全集》第19卷，第406頁(yè)，北京，人民出版社，1963。）4、審美需要的層次審美需要具有層次性。它有與人的生存需要相應(yīng)

7、的層次，也有與人的享受需要、發(fā)展需要相應(yīng)的層次。在這各個(gè)層次上凡屬于人對(duì)生命的自由活動(dòng)的追求、對(duì)快樂(lè)的追求，都是人具有審美需要的表現(xiàn)。由于人的本質(zhì)更多地表現(xiàn)在人的社會(huì)性和精神性上，所以，從發(fā)展的角度看，審美需要與精神享受的需要和發(fā)展的需要這兩個(gè)層面聯(lián)系更加緊密。審美需要必然具有超越性，它超越動(dòng)物性和凡俗性，體現(xiàn)出人所特有的文化、文明，體現(xiàn)出人的社會(huì)性與精神性本質(zhì)。精神性的享受是在人們受到社會(huì)的認(rèn)同、贊賞和尊重時(shí)才能獲得的，是心理、情感上