簡(jiǎn)論邏輯學(xué)與語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系

1、簡(jiǎn)論邏輯學(xué)與語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系摘要：邏輯學(xué)在我們的生活中運(yùn)用很廣泛，從現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)看，有諸如以下的代表，以萊布尼茨、布爾、羅素、康德、懷德海、弗雷格、歌德為代表的數(shù)理邏輯，以凱恩斯、賴興巴赫為代表的歸納邏輯，以黑格爾為代表的辯證邏輯體系，以馬克思、恩格斯為代表的科學(xué)辯證邏輯。現(xiàn)在，我從文學(xué)專業(yè)的角度出發(fā)，僅就邏輯學(xué)與語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系論家論述，以期讓人們更重視邏輯學(xué)在與語(yǔ)言表達(dá)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：邏輯學(xué)；文學(xué)；語(yǔ)言表達(dá)1.引言“邏輯”一詞是

2、由英文Logic音譯過(guò)來(lái)的，源于古希臘文“λογ?τυπα”邏各斯)，愿意指“思、言辭、理性、規(guī)律性等?！闭Z(yǔ)言表達(dá)是我們?nèi)粘Ｉ钅酥廖膶W(xué)創(chuàng)造中一項(xiàng)重要的能力。從邏輯學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看，它是在語(yǔ)言產(chǎn)生以后而產(chǎn)生的，因而在語(yǔ)言產(chǎn)生的初期并不講求邏輯性，如在我國(guó)商代甲骨文《武丁卜辭》（二則）里面其中的一部分載文如下：“乙巳卜殼貞，王大令眾人曰協(xié)田，其受年？十一月。”〔1〕（《中國(guó)歷史文選》）足見(jiàn)在語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)達(dá)和脫離原始狀態(tài)的商代其句型結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)

3、依舊十分簡(jiǎn)單，邏輯性也不十分突出。而隨著人類的進(jìn)化，人類語(yǔ)言也隨之進(jìn)化，特別在邏輯學(xué)的發(fā)展史上，傳統(tǒng)邏輯學(xué)與現(xiàn)代邏輯學(xué)的區(qū)別就在于“自然語(yǔ)言”〔3〕（p1215）中闡述了二者之間的關(guān)系：（1）邏輯形式與語(yǔ)言形式a.邏輯與語(yǔ)言之間的聯(lián)系是十分密切的。這是因?yàn)檫壿嫷难芯繉?duì)象是思維，而思維與語(yǔ)言是不可分割的。正如馬克思所說(shuō)：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，語(yǔ)言是思維的載體，因此邏輯離不開(kāi)語(yǔ)言。b.思維與語(yǔ)言之間不可分割的聯(lián)系，具體表現(xiàn)為思維的邏輯形

4、式與語(yǔ)言形式總是緊密聯(lián)系在一起的：概念、命題和推理的存在和表達(dá)要借助語(yǔ)詞和語(yǔ)句（包括復(fù)句），離開(kāi)了語(yǔ)詞和語(yǔ)句，概念、命題和推理也就無(wú)法生存，更無(wú)從表達(dá)了。因此，綜上所述，邏輯在研究思維的邏輯形式時(shí)，一刻也離不開(kāi)語(yǔ)言形式。(2)自然語(yǔ)言與人工語(yǔ)言語(yǔ)言為信息的載體，古代即有“言為心聲”之說(shuō)法，語(yǔ)言是“形成、貯存和傳遞信息的表意符號(hào)系統(tǒng)”。自然語(yǔ)言是人們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z(yǔ)言，人工語(yǔ)言是為了達(dá)到某種目的的而在自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)上人工構(gòu)造的表意符號(hào)系統(tǒng)，又

5、稱為符號(hào)語(yǔ)言。而我們?cè)谖膶W(xué)的創(chuàng)作中，多以傳統(tǒng)邏輯為主，因而我們現(xiàn)在更注重自然語(yǔ)言的邏輯性。（3）元語(yǔ)言和對(duì)象語(yǔ)言所謂對(duì)象語(yǔ)言，就是作為討論對(duì)象的語(yǔ)言，所謂元語(yǔ)言，就是用來(lái)討論對(duì)象語(yǔ)言的語(yǔ)言?，F(xiàn)代邏輯十分重視對(duì)象語(yǔ)言和元語(yǔ)言的區(qū)分，這種區(qū)分對(duì)于避免和克服語(yǔ)義悖論有十分重要的意義。4.語(yǔ)言表達(dá)的邏輯要求（1）從思維規(guī)律的角度出發(fā)，語(yǔ)言表達(dá)須遵循普通邏輯的基本規(guī)律——同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。a.同一律思維和語(yǔ)言的表達(dá)更具確定性。其