藝術(shù)創(chuàng)作論

1、1第四章第四章藝術(shù)創(chuàng)作論藝術(shù)創(chuàng)作論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)：了解創(chuàng)作主體—藝術(shù)家，及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，正確認(rèn)識藝術(shù)的創(chuàng)作方法以及流派思潮。第一節(jié)第一節(jié)創(chuàng)作主體創(chuàng)作主體—藝術(shù)家藝術(shù)家一藝術(shù)家概說藝術(shù)家概說藝術(shù)結(jié)構(gòu)中動(dòng)態(tài)性的展示顯現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，是由活動(dòng)的人和人的活動(dòng)所致。而活動(dòng)的人，就是促進(jìn)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有機(jī)發(fā)展的主體——藝術(shù)家。1藝術(shù)家的涵義藝術(shù)家的涵義黑格爾在論及藝術(shù)家的思想修養(yǎng)時(shí)曾說：“藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家，全在于他認(rèn)識到真實(shí)，而且把真實(shí)放到正確的形式里，

2、供我們觀照，打動(dòng)我們的情感?！闭J(rèn)識“真實(shí)”、處理“真實(shí)”，都涉及到藝術(shù)家自身的綜合素質(zhì)和能力?？屏治榈抡J(rèn)為，藝術(shù)家和觀者之差別就在于——藝術(shù)家“就表現(xiàn)大家都感受到的并且大家都能表現(xiàn)的情感的首創(chuàng)精神而言，他卻是獨(dú)特超凡的”?？梢?，藝術(shù)家的獨(dú)特于常人之處，是在于其個(gè)體情感表達(dá)的首創(chuàng)精神與首創(chuàng)行為。什么是藝術(shù)家？所謂藝術(shù)家，就是指融集深刻藝術(shù)思想、飽滿情懷、純熟藝術(shù)技能和創(chuàng)造豐富藝術(shù)作品于一體的人。簡言之，藝術(shù)家就是指從事藝術(shù)創(chuàng)作或表演活動(dòng)而

3、有一定成就的人。藝術(shù)家的首要品質(zhì)和內(nèi)涵，是要有深刻的藝術(shù)思想；再有就是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有飽滿的多維情懷。真正的藝術(shù)家，是對藝術(shù)有虔誠地信念、真切地研究、勤奮地實(shí)踐、努力進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性前進(jìn)不息的人。藝術(shù)家與一般人不同之處，或藝術(shù)家的特殊之點(diǎn)，就在于其擔(dān)負(fù)的社會角色和身份與其他人所占有的社會身份和扮演的角色不同。2藝術(shù)家的特征藝術(shù)家的特征（1）思想的主觀開放性：一方面，藝術(shù)家對自己所選擇和從事的藝術(shù)事業(yè)，應(yīng)具有較強(qiáng)的自我獨(dú)立的既定認(rèn)知力和判斷力，并

4、以不屈的意志力堅(jiān)持到底。另一方面，藝術(shù)家要培養(yǎng)和形成能將自己的藝術(shù)思想、觀念永遠(yuǎn)置于年輕、前衛(wèi)、探索的藝術(shù)首創(chuàng)時(shí)空中的能力和毅力，以求自己的藝術(shù)創(chuàng)造行為能保持不衰的生命力。所謂“前衛(wèi)”，也稱“先鋒”，它“實(shí)際上是個(gè)概念，是一種精神，它并不特指某一藝術(shù)語言與形式。凡是在造型語言、制作手段、表現(xiàn)方式及審美觀念等方面有所革命、創(chuàng)新，其實(shí)驗(yàn)性、探索性具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值（合理性、預(yù)見性、開創(chuàng)性）者，皆可稱之為‘前衛(wèi)藝術(shù)’。”（2）生命的多維體悟性強(qiáng)

5、調(diào)藝術(shù)家對生命存在展示體現(xiàn)的生活之關(guān)注和體悟。生活也包括人類客觀生存時(shí)空中的可視行為活動(dòng)和不可視的精神與心理的活動(dòng)。藝術(shù)主要是要發(fā)現(xiàn)別人平時(shí)不易發(fā)現(xiàn)的東西，藝術(shù)是藝術(shù)家意識到、感覺到或猜到的東西，當(dāng)內(nèi)心情感找到一個(gè)合適的意象時(shí)，藝術(shù)即已完成。（3）作品的豐富創(chuàng)意性一個(gè)杰出的藝術(shù)家的心路歷程，必須是豐富而深刻作品的積淀和延伸。只要藝術(shù)家始終心存“太陽每天都是新的”——藝術(shù)首創(chuàng)觀念和首創(chuàng)精神。（4）研究的探索獨(dú)拓性藝術(shù)家是“迷途不知返”樂在

6、其中。藝術(shù)家的神圣使命只有一個(gè)——探索3再次，藝術(shù)家應(yīng)注重培養(yǎng)自身超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力一方面，藝術(shù)家要訓(xùn)練自己敏銳的觀察力和獨(dú)有的感受力，其中包含著學(xué)術(shù)界所常提到的藝術(shù)直覺或直覺能力。藝術(shù)直覺，就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷地認(rèn)識和把握事物的思維活動(dòng)。另一方面，藝術(shù)家要不斷地培養(yǎng)自身豐富的藝術(shù)想象能力。藝術(shù)想象力：就是指藝術(shù)創(chuàng)作中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭

7、腦中對從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象的創(chuàng)作的能力。第三方面，藝術(shù)家應(yīng)提高自身獨(dú)有的記憶力（一是先天的，二是注意觀察、積累）最后，最后，藝術(shù)家應(yīng)注意加強(qiáng)和提高自己對旁類藝術(shù)學(xué)科及知識的學(xué)習(xí)、把握與運(yùn)用的素質(zhì)修養(yǎng)（3）學(xué)識修養(yǎng)：）學(xué)識修養(yǎng)：是指藝術(shù)家在廣博知識與學(xué)問等方面，經(jīng)過長期學(xué)習(xí)鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到的水平與完善程度。學(xué)識修養(yǎng)是成就一個(gè)

8、藝術(shù)家必不可少的潛在條件。學(xué)識修養(yǎng)包括：自然知識、人文知識（哲學(xué)、倫理、宗教）和社會知識（生活知識、禮義知識）。深厚的文化修養(yǎng)、豐富的生活積累、進(jìn)步的世界觀和審美理想。（4）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)藝術(shù)心理定勢：是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。所謂

9、定勢是指主體狀態(tài)的模式對以后心理活動(dòng)趨向的制約性。即定勢是主體對某中體驗(yàn)的準(zhǔn)備性、傾向性。4藝術(shù)家的方法藝術(shù)家的方法方法，是指認(rèn)識主體在認(rèn)識世界和改造世界中所采用的方式和手段。研究方法，就是要培養(yǎng)樹立創(chuàng)作方法的意識和觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家去身體力行地實(shí)踐方法、總結(jié)、發(fā)展和創(chuàng)造方法。方法最根本的、最重要的、也是最突出的特點(diǎn)，就是其特殊個(gè)性，即是在方法普遍性共性之中的特殊性。方法是發(fā)展中的方法，我們必須充分認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)造方法的繼承性與發(fā)展性。對新

10、方法的探求，應(yīng)是“求變化與法度之中”，（加圖：不同方法的藝術(shù)作品）（加圖：不同方法的藝術(shù)作品）三藝術(shù)家與風(fēng)格藝術(shù)家與風(fēng)格1藝術(shù)家與個(gè)人風(fēng)格藝術(shù)家與個(gè)人風(fēng)格（1）風(fēng)格的涵義）風(fēng)格的涵義風(fēng)格（style）一詞源于拉丁語的“stilus”?！皊tilus”指的是羅馬人的一種書寫器具。即一個(gè)叫“鐵筆”的工具名詞。從本意上講，風(fēng)格就是指事物所呈現(xiàn)的個(gè)性特征。風(fēng)格具有特殊個(gè)性和獨(dú)有專利性的基本特征。（2）藝術(shù)風(fēng)格）藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)