辯論賽 知難行易

1、【詞語(yǔ)】：知難行易【注音】：zhīnnxngy【釋義】：懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易。【出處】：孫中山《民族主義》第五講：“諸君要知道知難行易的道理，可以參考我的學(xué)說(shuō)。”中國(guó)近代革命家、思想家孫中山的認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。中國(guó)古代有“非知之艱，行之惟艱”的說(shuō)法，歷來(lái)為人們所遵奉。孫中山從資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)踐中，深感這種傳統(tǒng)舊說(shuō)不但不能激勵(lì)人們的進(jìn)取精神，反而助長(zhǎng)一種畏難茍安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，則天下事無(wú)可為者矣”。他認(rèn)

2、為這正是中國(guó)近代之所以積弱衰敗，革命事業(yè)不能取得成功的一個(gè)重要原因。為了破除這種舊的傳統(tǒng)觀念，鼓舞人們“無(wú)所畏而樂(lè)于行”的勇氣，孫中山提出了相反的命題：“行之非艱，而知之惟艱”，并以飲食、用錢(qián)、作文、建屋、造船、筑城、開(kāi)河、電學(xué)、化學(xué)、進(jìn)化等十事作為論證，說(shuō)明人們?cè)谇蟮媚骋环N科學(xué)知識(shí)以前，早就在那里實(shí)際地行動(dòng)了。他還以美國(guó)革命和日本維新為例，進(jìn)一步指出：若果有了“真知”的指導(dǎo)，“則行之決無(wú)所難”。據(jù)此，他認(rèn)為，只要我們能毅然打破“知之非

3、艱，行之惟艱”的迷信，努力以赴，奪取革命勝利“誠(chéng)有如反掌之易也”。孫中山對(duì)于知難行易的整個(gè)論證，與他的行先知后思想緊密相聯(lián)。他針對(duì)“知易行難”之說(shuō)，明確提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的論斷，這種行先知后、由行致知的思想，是孫中山的知難行易說(shuō)中的唯物主義內(nèi)容。孫中山在肯定行先知后的同時(shí)，還極其重視科學(xué)知識(shí)和革命理論對(duì)于行的指導(dǎo)意義，他認(rèn)為“知與不知”乃是革命建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。孫中山說(shuō)的“以行而求知”，“因已知

4、而更進(jìn)于行”，在一定程度上反映了“行”與“知”的辯證關(guān)系。洪荒久遠(yuǎn)的50萬(wàn)年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取火?；鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)。然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開(kāi)了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律，從而科學(xué)地說(shuō)明了鉆木取火的真正奧秘。這就無(wú)可辯駁的證明了我方立場(chǎng)：知難行易。所謂“行”是人對(duì)外界事物作用的過(guò)程，包括對(duì)“知”的運(yùn)用；所謂“知”是指對(duì)“行”的認(rèn)識(shí)，解決做

5、什么，為什么做和怎樣做的問(wèn)題。知既是：一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”，是說(shuō)求知得知難，行動(dòng)使用易。知難行易與說(shuō)說(shuō)容易做起來(lái)難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談。我方主張知難行易，理由如下：首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！暗蔀橄駥?duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個(gè)人求知無(wú)窮盡，人類(lèi)探索亦無(wú)止境?！般@之彌深，仰之彌堅(jiān)?！雹倏鬃铀先思业?/p>

6、了晚年還堅(jiān)持學(xué)2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你學(xué)過(guò)歷史嗎？（學(xué)過(guò)）那你知道中國(guó)的改革開(kāi)放嗎？？（知道）我們都知道從新中國(guó)成立以后，由于思想和個(gè)方面的因素，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率一直很低，特別是文革十年，可是在1978年鄧小平提出來(lái)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，到十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，使中國(guó)的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從此中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是11月1日的神八的成功升天，這都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的有力證明啊，這部也有力的證明了我方的觀點(diǎn)嗎？？我方的觀點(diǎn)是“知

7、難行易”，在具體闡述之前，我們首先要知道這個(gè)“知”字的含義，字典中明確解釋道：知，是小曉得，明了。何謂“明了”就是透徹的理解。那么，知難行易，整個(gè)就可以解釋為：要想透徹的理解一件事情是比較困難的，而操作則相對(duì)比較容易。這個(gè)觀點(diǎn)我想大家一定會(huì)贊同的。第一、時(shí)代日新月異，理論知識(shí)更是不斷更新，誰(shuí)敢說(shuō)自己了解的透徹。第二、許多開(kāi)始簡(jiǎn)單的事情中，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道理，誰(shuí)又敢說(shuō)自己了解的透徹。第三、我們說(shuō)知難行易，不是說(shuō)實(shí)踐、行動(dòng)就非常簡(jiǎn)單，可

8、以不費(fèi)力氣，一蹴而就，而是和“知”比較起來(lái)，“行”更容易。第四、“行”，是具體操作，可以有好有壞，而“知”，則是透徹理解，要求高，不能一知半解，知其然而不知其所以然，這都不是“知”。我方認(rèn)為知難行易。翻開(kāi)歷史史冊(cè)，人類(lèi)求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地，泣鬼神”?！吧\(chéng)可貴”，但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命。“愛(ài)情價(jià)更高“，但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”，司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》。對(duì)方辯友你一定也還知道

9、，大熱問(wèn)嘔心瀝血幾十年才孕育了《進(jìn)化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來(lái)兮?！薄捌D難困苦，玉汝予成。”古往今來(lái)，就是這用熱血和生命叩響知識(shí)之門(mén)的求知者鑄成了人類(lèi)文明的脊梁。正視現(xiàn)實(shí)人生，行正如辯友所說(shuō)的并非一帆風(fēng)順，但是，對(duì)已知的深刻認(rèn)識(shí)告訴我們，知比行更難?！扒笾仿?，人類(lèi)上下而求索?！焙推诫y，難就難在尚未達(dá)成各國(guó)的共識(shí)；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫(yī)學(xué)知識(shí)還沒(méi)有突破性的進(jìn)展。而有知，行就