銀川一中2018屆高三第一次模擬考試文綜歷史試題

1、高三一模歷史試題高三一模歷史試題24表1記述記述出處出處公元前七世紀(jì)初，扁鵲望診蔡桓公公元前七世紀(jì)初，扁鵲望診蔡桓公《韓非子韓非子喻老喻老》公元前五世紀(jì)初，扁鵲為趙簡子診斷病情公元前五世紀(jì)初，扁鵲為趙簡子診斷病情《史記史記扁鵲傳扁鵲傳》公元前四世紀(jì)末，醫(yī)扁鵲見秦武王公元前四世紀(jì)末，醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除之，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除之《戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策秦策秦策》表1為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷史記述，據(jù)此推斷為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷

2、史記述，據(jù)此推斷A歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實(shí)可信歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實(shí)可信B名醫(yī)扁鵲名醫(yī)扁鵲是大眾理想化人物的化身是大眾理想化人物的化身C同一歷史人物會(huì)有不同的歷史評(píng)價(jià)同一歷史人物會(huì)有不同的歷史評(píng)價(jià)D歷史理解和歷史解釋必須保持一致歷史理解和歷史解釋必須保持一致25東漢豪強(qiáng)地主占有大量的土地和人口，以田莊的方式實(shí)行綜合經(jīng)營，以宗族為生產(chǎn)組織形式，東漢豪強(qiáng)地主占有大量的土地和人口，以田莊的方式實(shí)行綜合經(jīng)營，以宗族為生產(chǎn)組織形式，修建塢壁

3、營堡，私人武裝修建塢壁營堡，私人武裝多由徒附和賓客組成，并按軍隊(duì)的編制組織多由徒附和賓客組成，并按軍隊(duì)的編制組織“部曲部曲”家兵護(hù)衛(wèi)田莊。這家兵護(hù)衛(wèi)田莊。這反映出東漢時(shí)期的田莊反映出東漢時(shí)期的田莊A存在分裂割據(jù)存在分裂割據(jù)的隱患的隱患B具有社會(huì)治理功能具有社會(huì)治理功能C能夠與朝廷分庭抗禮能夠與朝廷分庭抗禮D是分封制度的延續(xù)是分封制度的延續(xù)26“梁初，惟京師及三吳、荊、江、湘、梁、益用錢。其余州郡，則雜以谷帛交易。交、廣地區(qū)由梁初，惟京師

4、及三吳、荊、江、湘、梁、益用錢。其余州郡，則雜以谷帛交易。交、廣地區(qū)由于對(duì)外貿(mào)易，則全以金銀為貨于對(duì)外貿(mào)易，則全以金銀為貨”。東晉南朝金屬貨幣與實(shí)物貨幣并行，而且實(shí)物貨幣占主要地。東晉南朝金屬貨幣與實(shí)物貨幣并行，而且實(shí)物貨幣占主要地位。實(shí)物貨幣占主體的主要原因是位。實(shí)物貨幣占主體的主要原因是A經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移B政府控制金銀流通政府控制金銀流通C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢D政局動(dòng)蕩政局動(dòng)蕩貨幣不一貨幣不一27宋明時(shí)期

5、家具設(shè)計(jì)揚(yáng)棄了隋唐壯美華麗的審美走向，崇尚簡約內(nèi)斂，講求秩序和穩(wěn)定，體現(xiàn)出宋明時(shí)期家具設(shè)計(jì)揚(yáng)棄了隋唐壯美華麗的審美走向，崇尚簡約內(nèi)斂，講求秩序和穩(wěn)定，體現(xiàn)出一種工整規(guī)范的美。上述家具設(shè)計(jì)的價(jià)值取向說明宋明時(shí)期一種工整規(guī)范的美。上述家具設(shè)計(jì)的價(jià)值取向說明宋明時(shí)期A君主專制空前強(qiáng)化君主專制空前強(qiáng)化B儒學(xué)思想儒學(xué)思想趨向趨向社會(huì)化會(huì)化C商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展D天理觀念已深入人心天理觀念已深入人心28輪船招商局最初由舊式沙船商人出身的

6、朱其昂主持，招股困難重重，而買辦唐廷樞、徐潤接手輪船招商局最初由舊式沙船商人出身的朱其昂主持，招股困難重重，而買辦唐廷樞、徐潤接手以后，短時(shí)間內(nèi)即招足以后，短時(shí)間內(nèi)即招足100萬股本；上?？棽季衷卩嵱^應(yīng)入局之前后，其局面之不同也與之同萬股本；上海織布局在鄭觀應(yīng)入局之前后，其局面之不同也與之同類。這說明類。這說明A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一定程度推動(dòng)了中國近代化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一定程度推動(dòng)了中國近代化B民族資產(chǎn)階級(jí)興起于近代官辦企業(yè)民族資產(chǎn)階級(jí)興起于近代官辦企業(yè)

7、C買辦階買辦階層一定程度上代表先進(jìn)生產(chǎn)力層一定程度上代表先進(jìn)生產(chǎn)力D實(shí)業(yè)救國已成為近代民族思想主流實(shí)業(yè)救國已成為近代民族思想主流29從從1897年開始，林紓用文言文翻譯西洋小說年開始，林紓用文言文翻譯西洋小說《巴黎茶花女遺事巴黎茶花女遺事》《歇洛克（福爾摩斯）奇案開歇洛克（福爾摩斯）奇案開場》180余種，風(fēng)靡全國。余種，風(fēng)靡全國。1919年，林紓寫信給蔡元培稱：年，林紓寫信給蔡元培稱：“若盡廢古書，行用土語（白話文）若盡廢古書，行用土語

8、（白話文）為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣。凡京津之稗販，均可用為教授矣。”自由世界自由世界714438《紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)》西方西方46144213自由世界自由世界1126740《華盛頓郵報(bào)華盛頓郵報(bào)》西方西方3687142自由世界自由世界35611468《國會(huì)記錄國會(huì)記錄》西方西方71043A歐美逐漸成為世界文明的中心歐美逐漸成為世界文明的

9、中心B官方意識(shí)形態(tài)與主流民意相互背離官方意識(shí)形態(tài)與主流民意相互背離C世界世界沖突中意識(shí)形態(tài)對(duì)立淡化沖突中意識(shí)形態(tài)對(duì)立淡化D蘇東劇變對(duì)這一變化起決定性作用蘇東劇變對(duì)這一變化起決定性作用41閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。（25分）分）材料一材料一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡“世俗文學(xué)世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)現(xiàn)世藝術(shù)”開始的。倡導(dǎo)者呼吁作家應(yīng)開始的。倡導(dǎo)者呼吁作家應(yīng)該面向該面向“一般沒有文化教養(yǎng)的人

10、民大眾一般沒有文化教養(yǎng)的人民大眾”。文學(xué)作品。文學(xué)作品“所用的題材就應(yīng)該是一般人民大眾所能懂所用的題材就應(yīng)該是一般人民大眾所能懂的而且懂了就快樂的那種事物的而且懂了就快樂的那種事物”。在這種觀念的影響下，產(chǎn)生了但丁用意大利托斯堪納方言寫成。在這種觀念的影響下，產(chǎn)生了但丁用意大利托斯堪納方言寫成的《神曲神曲》。由于文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉。由于文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉“世俗文學(xué)世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)現(xiàn)世藝術(shù)”的旗幟，因此，歐洲的民的旗幟，因此，歐

11、洲的民眾文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。眾文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。“人文主義之父人文主義之父”彼特拉克稱：彼特拉克稱：“我不想變成上帝，屬于人我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)于我就足夠了的那種光榮對(duì)于我就足夠了”。但丁興奮地高呼：。但丁興奮地高呼：“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。了天使的高貴?！薄幾躁愋〈ㄖ骶幷幾躁愋〈ㄖ骶帯段乃噺?fù)興史綱文藝復(fù)興史綱》等材料二材料二

12、《新青年新青年》的作者們認(rèn)為，中國的文化是舊文化，歐洲的文化是新文化，歐洲文化之輸入中的作者們認(rèn)為，中國的文化是舊文化，歐洲的文化是新文化，歐洲文化之輸入中國是歷史的進(jìn)步。西方文化輸入中國是一個(gè)由淺入深的過程，每一步都要引起同中國文化的沖突；國是歷史的進(jìn)步。西方文化輸入中國是一個(gè)由淺入深的過程，每一步都要引起同中國文化的沖突；而每經(jīng)歷一次沖突，中國而每經(jīng)歷一次沖突，中國“國民即受一國民即受一次覺悟次覺悟”。陳獨(dú)秀認(rèn)為，明中葉至清朝初年，

13、基。陳獨(dú)秀認(rèn)為，明中葉至清朝初年，基督教傳教督教傳教士開始將一些西方科技知識(shí)輸入中國。鴉片戰(zhàn)爭后，中國學(xué)習(xí)西方文化的運(yùn)動(dòng)逐步深入，洋務(wù)運(yùn)士開始將一些西方科技知識(shí)輸入中國。鴉片戰(zhàn)爭后，中國學(xué)習(xí)西方文化的運(yùn)動(dòng)逐步深入，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡西方的制械練兵之術(shù)，戊戌變法學(xué)習(xí)西方的行政制度，辛亥革命學(xué)習(xí)西方的民主共和，旨動(dòng)提倡西方的制械練兵之術(shù)，戊戌變法學(xué)習(xí)西方的行政制度，辛亥革命學(xué)習(xí)西方的民主共和，旨在“根本解決政治問根本解決政治問題”。然而辛亥革命推

14、翻帝制后，中國實(shí)行的卻是假共和，專制并沒有結(jié)束，。然而辛亥革命推翻帝制后，中國實(shí)行的卻是假共和，專制并沒有結(jié)束，“吾人于共和政體之下備受專制政治之痛苦吾人于共和政體之下備受專制政治之痛苦”。在這種形勢(shì)下，最重要的是進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的思想。在這種形勢(shì)下，最重要的是進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)現(xiàn)文化，實(shí)現(xiàn)“吾人最后之覺悟吾人最后之覺悟”。用魯迅的話說，是。用魯迅的話說，是“首在立人首在立人”。——?jiǎng)⑵M、朱漢國劉芃、朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要?dú)v史學(xué)習(xí)

15、精要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其興起的條件。）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其興起的條件。（12分）分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們對(duì)待中西方文化的態(tài)度，）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們對(duì)待中西方文化的態(tài)度，說明新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處。說明新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處。（13分）分）42閱讀材