高中語(yǔ)文審美欣賞知識(shí)總結(jié)

1、高中語(yǔ)文審美欣賞知識(shí)總結(jié)高中語(yǔ)文審美欣賞知識(shí)總結(jié)很多學(xué)生拿到“審美欣賞”這類題目的時(shí)候無(wú)從下筆，高中教學(xué)階段很少提及這方面的內(nèi)容，因此為了學(xué)生更好的備戰(zhàn)高考，摘錄一些相關(guān)的知識(shí)放在博客中，希望能給更多的考生帶來(lái)幫助。美學(xué)研究對(duì)象是以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象，美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想?！罢莆諏徝佬蕾p的基本知識(shí)“考查的是一些審美的基本常識(shí)，諸如“審美范疇“、“審美心理“、“美

2、的本質(zhì)“等常識(shí)。一、意境和意象一、意境和意象所謂“意境“，就是作者在詩(shī)歌與散文中，通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象。同時(shí)也包括作者誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，實(shí)在的，具體的意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的，是一種氛圍。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那

3、寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍?？梢耘e例說(shuō)明:如白樸的《秋思》:“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花?！肮膊⒘辛耸€(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿深摯的情感，缺乏“情與景““情與理趣“的自然融合，就元法構(gòu)成“誘發(fā)“人想象的“審美空間“，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》就是一首通過(guò)一組意象有機(jī)組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽(yáng)西下斷腸人在

4、天涯。此散曲營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境為了完成此意境的營(yíng)造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯“等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。通過(guò)這兩首詩(shī)我們可以感受到意象與意境的鮮明區(qū)別。意象是一種非現(xiàn)實(shí)的心理存在，是一個(gè)審美表意系統(tǒng)。它的基本結(jié)構(gòu)包括意和象兩方面。意境是中國(guó)古典美的獨(dú)特范疇，主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)

5、空、富有形而上本體意味的境界中，最早由唐王昌齡提出。司空?qǐng)D將這一范疇具體化。宋嚴(yán)羽以佛教的禪境比喻詩(shī)之意境，清末王國(guó)維將此范疇發(fā)展為境界。(4)抽象:指創(chuàng)作主體經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來(lái)喚起讀者審美情感的一種意象。如伊索寓言中，狼要吃小羊時(shí)要找出理由，生活中是找不到的一一強(qiáng)權(quán)對(duì)弱者的欺凌是沒(méi)有任何理由的。例題：現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于()。A.仿象B.興象C.喻象D.抽象選A“燕山雪

6、花大如席“中雪花的形象屬于喻象。在中國(guó)畫中的梅、蘭、竹、菊，被稱為“四君子“，這屬于意象類型中的喻象魯迅筆下的人物阿Q、祥林嫂等，屬于意象類型中的仿象?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于仿象。例題：孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“。這里的“樂(lè)“，體現(xiàn)了美育的(B)。A.形象性B.愉悅性C.獨(dú)創(chuàng)性D.邏輯性三、關(guān)于美育的知識(shí)三、關(guān)于美育的知識(shí)美育(審美教育):既是教育活動(dòng)的一種，是與德育、智育、體育并列的一種教育方式，同時(shí)又是審

7、美活動(dòng)的一種，是同審美創(chuàng)造、審美欣賞有密切關(guān)系的審美活動(dòng)。凈化:把一個(gè)躁動(dòng)不安、利欲熏心的心靈凈化為寧?kù)o的、淡泊的心靈。亞里士多德在闡述悲劇的效果時(shí)，認(rèn)為悲劇能有一種“凈化“作用，或譯為“陶冶“。“寓教于樂(lè)“這是古羅馬賀拉斯提出的著名學(xué)說(shuō)，這種“寓教于樂(lè)“的原則實(shí)際上是美育和道德教育統(tǒng)一的結(jié)果，同時(shí)又要符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動(dòng)。指把道德教育寄寓到審美愉悅之中，讓人在不知不覺(jué)地接受道德教育類似中國(guó)古代的“詩(shī)教”。1795年