高二語文周考檢測(cè)題

1、1高二語文周考測(cè)試題高二語文周考測(cè)試題本試卷共小題，共本試卷共小題，共100分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間40分鐘分鐘一、一、（9分，每小題分，每小題3分）閱讀下文，完成文后的分）閱讀下文，完成文后的1—3題。題。從起源的角度說，文化是從起源的角度說，文化是“人化人化”，它相對(duì)于，它相對(duì)于“自然自然”，是人的主體性或本質(zhì)力，是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能的角度說，文化的最主要功能是量的對(duì)象化；從功能的角度說，文化的最主要功能是“化人化

2、人”，教化人、塑造人、，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)人的社會(huì)化、文明化、個(gè)性化，從而塑造健全的人、完善的人。促進(jìn)人的社會(huì)化、文明化、個(gè)性化，從而塑造健全的人、完善的人。文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的

3、層次，屬顯性文化，包括人的社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)品。一個(gè)人的某種活動(dòng)、體的層次，屬顯性文化，包括人的社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)品。一個(gè)人的某種活動(dòng)、“做什做什么”，不是文化；一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的共同行為、都，不是文化；一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的共同行為、都“做什么做什么”，就成了一種，就成了一種文化現(xiàn)象。一個(gè)深埋于地下的石塊不是文化，一個(gè)經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊文化現(xiàn)象。一個(gè)深埋于地下的石塊不是文化，一個(gè)經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊作為活動(dòng)的產(chǎn)品就成了文物。

4、顯性文化反映了文化的更深層次，即一個(gè)群體在一作為活動(dòng)的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。人的活動(dòng)效果既取決于個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。人的活動(dòng)效果既取決于“做什么做什么”，更取決于人的活，更取決于人的活動(dòng)規(guī)范、方式動(dòng)規(guī)范、方式“怎么做怎么做”。文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、信念密切相關(guān)

5、。他要解決的是信念密切相關(guān)。他要解決的是“為什么做為什么做”的問題，是人的活動(dòng)的取向、目的問題。的問題，是人的活動(dòng)的取向、目的問題。正是價(jià)值觀的不同，正是價(jià)值觀的不同，“為什么做為什么做”的問題，最終決定了人們的問題，最終決定了人們“做什么做什么”和“怎么做怎么做”。人的活動(dòng)是由價(jià)值觀所指導(dǎo)的，人的活動(dòng)及其結(jié)果，說到底，不過是人的價(jià)值觀人的活動(dòng)是由價(jià)值觀所指導(dǎo)的，人的活動(dòng)及其結(jié)果，說到底，不過是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。由于價(jià)值觀是文化的核

6、心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到的外在表現(xiàn)。由于價(jià)值觀是文化的核心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到底，就是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀，是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持底，就是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀，是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價(jià)有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價(jià)值觀的不同。文化的社會(huì)作用，最主要的是價(jià)值觀的作用。

7、任何一個(gè)社會(huì)群體，值觀的不同。文化的社會(huì)作用，最主要的是價(jià)值觀的作用。任何一個(gè)社會(huì)群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。任何一個(gè)社會(huì)個(gè)都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會(huì)群體的價(jià)值觀。任何社會(huì)群體體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會(huì)群體的價(jià)值觀。任何社會(huì)群體的形成，都是由于社會(huì)個(gè)體的文化認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)的

8、形成，都是由于社會(huì)個(gè)體的文化認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)共同追求理想目標(biāo)而走到一起的。價(jià)值觀是群體認(rèn)同的基石，是群體力量或弱點(diǎn)共同追求理想目標(biāo)而走到一起的。價(jià)值觀是群體認(rèn)同的基石，是群體力量或弱點(diǎn)的根源。的根源。1下列對(duì)文化的理解，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文化的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化。文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化。B文化是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。文化是一個(gè)復(fù)

9、雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。C文化的淺顯層次是指一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。文化的淺顯層次是指一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。D文化的最深層次是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。文化的最深層次是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。2下列對(duì)下列對(duì)“文化的核心是價(jià)值觀文化的核心是價(jià)值觀”這一觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（這一觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）3作者的一種什么精神作者的一種什

10、么精神（8分）分）(3)今日人們又賦予今日人們又賦予“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”以新的含義，你能說出其以新的含義，你能說出其中一二嗎中一二嗎（8分）分）6、完成下列名句（、完成下列名句（10分）分）。（1），風(fēng)飄飄而吹衣；，風(fēng)飄飄而吹衣；（2）臣無祖母，無以至今日，）臣無祖母，無以至今日，，。母、孫二人，。母、孫二人，更相為命，更相為命，。（3），秋水共長(zhǎng)天一色。，秋水共長(zhǎng)天一色。（4），，煢煢孑立，

11、形影相吊。，煢煢孑立，形影相吊。（5）烏鳥私情，）烏鳥私情，。（6），則芥之為舟，置杯焉則膠，，則芥之為舟，置杯焉則膠，。四、四、（6分）分）7、下列各句中，沒有語病的一句是（、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.一場(chǎng)長(zhǎng)期艱苦的馬拉松式談判耗時(shí)將近兩年左右，被法國一場(chǎng)長(zhǎng)期艱苦的馬拉松式談判耗時(shí)將近兩年左右，被法國《世界報(bào)世界報(bào)》稱為稱為“懸念式的政治科技連續(xù)劇念式的政治科技連續(xù)劇”。B.踏雪尋梅、拜謁名川、訪賢問道踏雪尋梅、拜謁名川、訪

12、賢問道本是古代文人雅士的旅行特權(quán)，現(xiàn)今已成為全本是古代文人雅士的旅行特權(quán)，現(xiàn)今已成為全民旅游活動(dòng)。民旅游活動(dòng)。C.我雖然生在成都，長(zhǎng)在成都我雖然生在成都，長(zhǎng)在成都但成都的休閑文化對(duì)我卻非常陌生。但成都的休閑文化對(duì)我卻非常陌生。D.貝多芬的一生創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)美動(dòng)聽、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀曲目。貝多芬的一生創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)美動(dòng)聽、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀曲目。8、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確處理的一項(xiàng)是：（、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確處理的一項(xiàng)是：（）A龔自珍，號(hào)定庵，

13、浙江仁和人（現(xiàn)在浙江杭州）龔自珍，號(hào)定庵，浙江仁和人（現(xiàn)在浙江杭州）。清代后期著名的思想家和文。清代后期著名的思想家和文學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的先驅(qū)者之一。學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的先驅(qū)者之一。B桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語言則力求簡(jiǎn)明桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，達(dá)意，“清真雅正清真雅正”。C“項(xiàng)脊軒項(xiàng)脊軒”有兩重意思：一是說它短窄，如在項(xiàng)脊之間；一是因作者遠(yuǎn)祖歸道

14、隆有兩重意思：一是說它短窄，如在項(xiàng)脊之間；一是因作者遠(yuǎn)祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項(xiàng)脊涇居住，取此以為紀(jì)念。曾在江蘇太倉縣的項(xiàng)脊涇居住，取此以為紀(jì)念。D參加國慶獻(xiàn)禮的優(yōu)秀影片：參加國慶獻(xiàn)禮的優(yōu)秀影片：《風(fēng)暴風(fēng)暴》、《青春之歌青春之歌》、《林則徐林則徐》等，也將在各等，也將在各大城市放映。大城市放映。四、四、（共（共23分）分）9取下面一段話的主要信息，在橫行上寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。取下面一段話的主要信息，在橫行上寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。（12分）分）據(jù)報(bào)

15、道，我國國家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅據(jù)報(bào)道，我國國家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅1.6萬卷萬卷“敦煌遺書敦煌遺書”就有就有5000余米長(zhǎng)卷需要修復(fù)，而國圖從事古籍修復(fù)的專業(yè)人員不過余米長(zhǎng)卷需要修復(fù)，而國圖從事古籍修復(fù)的專業(yè)人員不過10人；各地圖書人；各地圖書館、博物館收藏的古籍文獻(xiàn)共計(jì)館、博物館收藏的古籍文獻(xiàn)共計(jì)3000萬冊(cè)，殘損情況也相當(dāng)嚴(yán)重，亟待搶救性萬冊(cè)，殘損情況也相當(dāng)嚴(yán)重，亟待搶救性修復(fù)，但全國的古籍修復(fù)人才總共還不足百人。以這