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1、1高校教高校教師學(xué)術(shù)道德失范道德失范問題問題的實證實證研究研究摘要:要:針對我國高校教師學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)狀,采用問卷調(diào)查法對18所高校853名教師進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明:我國高校教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)領(lǐng)域均不同程度存在失范行為,分別體現(xiàn)在教學(xué)責(zé)任的履行、師生關(guān)系及學(xué)生評價;科研研究過程、成果發(fā)表、學(xué)術(shù)評價以及教師對社會兼職及其與本職工作利益沖突的態(tài)度等方面的失范。鑒于高校教師學(xué)術(shù)道德失范的普遍性和嚴(yán)重程度,應(yīng)制定適合中國國情的
2、通用標(biāo)準(zhǔn),以規(guī)范高校教師的教育教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)等。關(guān)鍵詞:關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù)道德,失范,實證研究,高校教師中圖分類號:G646文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:16720717(2011)06004606近些年以來,學(xué)術(shù)道德失范問題一直困擾著學(xué)界內(nèi)外,尤其是隨著高校教師規(guī)模的擴(kuò)大和學(xué)術(shù)資源競爭程度的加劇,高校教師學(xué)術(shù)道德失范呈現(xiàn)蔓延趨勢。國內(nèi)外學(xué)者就此問題已展開多方面的研究。不過,相關(guān)研究尚有不足:一是對學(xué)術(shù)道德失范概念認(rèn)識不清。學(xué)界對學(xué)術(shù)道德
3、失范的稱謂不盡相同,術(shù)語使用多樣化,且存在不同術(shù)語混用現(xiàn)象。二是定性研究多,定量研究少?,F(xiàn)有研究多為理論分析和邏輯論證,失范現(xiàn)狀描述或從具體案例入手,或僅限于羅列失范行為。三是失范行為類型劃分缺乏統(tǒng)一認(rèn)識和明確分類。那么,應(yīng)如何科學(xué)合理地界定高校教師學(xué)術(shù)道德失范?應(yīng)從哪些方面來分析失范?當(dāng)前失范現(xiàn)狀究竟如何?鑒于此,本研究從學(xué)術(shù)道德失范概念界定出發(fā),提出學(xué)術(shù)道德失范分析框架,以普通高校專任教師為研究對象,通過調(diào)查數(shù)據(jù)反映當(dāng)前我國高校教師
4、學(xué)術(shù)道德失范的范圍和程度。3究,“把失范理解為一種有創(chuàng)造力的新生事物,是對僵死觀念的一種挑戰(zhàn)”,提出“失范是倫理學(xué)進(jìn)步的必然表現(xiàn)”[5](P131133)。法國社會學(xué)家涂爾干(EmileDurkheim)認(rèn)為失范是“一種社會規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端,以致不能為社會成員提供指導(dǎo)的社會情境”[6]。美國社會學(xué)家墨頓(RobertMerton)對失范理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展,他認(rèn)為社會失范就是文化目標(biāo)與制度化手段之間的“失調(diào)”或“失衡”
5、狀態(tài)??梢?,涂爾干將失范看作是社會規(guī)范的一種存在狀態(tài)(缺乏、含混),墨頓則從社會成員與社會規(guī)范的關(guān)系出發(fā)來理解失范。國內(nèi)學(xué)者朱力指出,“所謂社會失范,一方面是指社會的價值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失,無法指導(dǎo)與約束社會成員的思想與行為,使整個社會秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài);另一方面也是指社會成員違背主導(dǎo)的社會規(guī)范的行為”[5](P143)。閻志剛認(rèn)為,“失范就是指一個社會處于急劇變化時期,社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范的指導(dǎo)和有效約束,從
6、而出現(xiàn)的社會行為無序、混亂狀態(tài),它與社會整合程度緊密相關(guān)”[7]。國內(nèi)學(xué)者對“失范”的界定并未超越涂爾干和墨頓,仍然從規(guī)范存在狀態(tài)和成員行為兩方面來理解失范。綜上,對失范的理解可分為宏觀和微觀兩個層面,在宏觀層面上,失范指社會規(guī)范的缺失、含混、矛盾、不合理或權(quán)威性的喪失;在微觀層面上,失范指社會團(tuán)體或個人偏離或違反社會規(guī)范的行為。也就是說,失范具有雙重含義,從規(guī)范自身存在狀態(tài)上看,它指用以制約社會成員的道德規(guī)范的缺失、含混、矛盾、不合理
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