影像文化

1、因?yàn)橛跋?，怎么?huì)有滄桑？——影像語言對(duì)當(dāng)今文化的別樣述說一、關(guān)于文化的界定對(duì)于“文化”的界定，文化學(xué)家們眾說紛紜。艾略特把文化定義為“共同生活在同一地域的某個(gè)民族的生活方式。文化見諸于該民族的藝術(shù)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教之中”。由此，我們知道，每一種文化都以原始的力量從它的土壤中生根、發(fā)芽、壯大；每一種文化都融匯在本民族的血液里；每一種文化各有自己的觀念、自己的生活，甚至是死亡。二、影像文化與傳統(tǒng)文化比較在電影、電視作為藝術(shù)形式、媒

2、介載體出現(xiàn)后，文化領(lǐng)域中隨之相伴的是，我們不得不談及的影像文化。電影、電視作為媒介是用來傳播視聽語言符號(hào)的。聽覺是時(shí)間性的，傾向于象征；視覺是空間性的，在特征上傾向于圖像。影像文化與傳統(tǒng)意義上的文化不同。傳統(tǒng)文化是在封閉的地域內(nèi)民族精神的體現(xiàn)，并且世代相傳。它是民族特有的思維方式、情感方式和生活方式。而影像文化是超越了空間限制的開放系統(tǒng)，取消了民族之間的地域界限，也不具有世代相傳的歷史繼承性，它是以各種信息多樣雜存在影像中。如果說電影的

3、出現(xiàn)，更多的意味著為影像文化的研究提供技術(shù)支撐；那么，電視媒介的出現(xiàn)，極大地改變著人們的生活方式。人們開始不再只是通過書本、報(bào)紙、廣播的傳遞來了解世界發(fā)生了什么，而是可以同時(shí)性地親眼目睹到世界正在發(fā)生什么?，F(xiàn)代人的思維方式于是從狹小的地域封閉性走向一種開放性和多元性。如今的互聯(lián)網(wǎng)媒介的出現(xiàn)，更使得現(xiàn)今社會(huì)融合成為一種與全球性的生活方式相一致的媒介文化。傳統(tǒng)文化是從人類學(xué)意義上來闡述的，而當(dāng)今的文化，更多的是媒介傳播的文化——影像文化。三

4、、不同媒介視角下的影像形態(tài)塑造的文化內(nèi)涵1、電影媒介視角法國的盧米埃爾兄弟在巴黎的一家咖啡館放映了世界上第一部電影，使得電影藝術(shù)的制作投入掀起了熱潮。后來，洛杉磯近郊的一個(gè)小鎮(zhèn)，因?yàn)殡娪暗呐臄z制作，迅速成為一個(gè)新興的城市，猶如淘金熱促成了舊金山的出現(xiàn)一樣。它就是著名的好萊塢。電影，作為一種藝術(shù)門類，其本質(zhì)屬性要求其具有一定的文化品味與美學(xué)品味。當(dāng)然，隨著這一藝術(shù)形態(tài)進(jìn)入商品流通的過程中，我們必須承認(rèn)它不可能脫離工業(yè)生產(chǎn)和商品流通的基本規(guī)

5、律。因此，它必須是工業(yè)與藝術(shù)、商品價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一。但是這種統(tǒng)一是以藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵為支撐點(diǎn)的。作為現(xiàn)當(dāng)代人類社會(huì)的大眾文化和大眾藝術(shù)，電影是具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)的，已經(jīng)成為我們時(shí)代的重要文化現(xiàn)象。2010年3D電影《阿凡達(dá)》的問世，在短短20天內(nèi)創(chuàng)造了全球18.437億美元的票房，超越影片《泰坦尼克號(hào)》，成為新的票房冠軍。3D技術(shù)使電影產(chǎn)業(yè)似乎在一夜之間重回巔峰時(shí)代。不得不承認(rèn)，這種成功的運(yùn)作源于技術(shù)的鼎力相助。從根本上說

6、，3D電影的成功秘訣歸于其獨(dú)特的觀影體驗(yàn)。然而，這樣的視覺效果不過是一種技術(shù)雜耍式，距離一部影片的藝術(shù)表現(xiàn)還有相當(dāng)大的距離。電影史學(xué)家丹尼爾塞莫斯把3D電影比作是“馬戲團(tuán)來到小鎮(zhèn)上”，當(dāng)馬戲表演的新鮮感一旦消失，就到了馬戲團(tuán)搬家的時(shí)候了。3D電影如果一味執(zhí)著于技術(shù)上的視覺新鮮感，無法從簡單的視覺刺激的瓶頸中突圍，勢(shì)必走上唯技術(shù)論的死胡同。因此，這又讓我們從另一個(gè)側(cè)面分析電影《阿凡達(dá)》創(chuàng)造票房奇跡的原因——文化內(nèi)涵。電影《阿凡達(dá)》在內(nèi)容架

7、構(gòu)上脫離了內(nèi)容單薄，倚重技術(shù)鋪排的唯技術(shù)流的樊籬。重播的影子。人們也已經(jīng)習(xí)慣了隨時(shí)將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用更為影像化的方式記錄，無論是手機(jī)影像還是數(shù)碼影像，都正在替代著原本厚厚的日記本人們也習(xí)慣了看新聞先看圖片或者影像報(bào)道的方式。影像已經(jīng)在變成一種生活習(xí)慣?？梢哉f，移動(dòng)新媒體的出現(xiàn)，恰恰是當(dāng)今消費(fèi)文化背景下的時(shí)代特征。從另一個(gè)層面上來說，這更是一種當(dāng)代大眾文化的文化表征，一定程度上記述著現(xiàn)時(shí)代語境下的文化樣態(tài)。四、總結(jié)影像文化的影響已經(jīng)大大

8、超過了書面文化，圖像的魅力已經(jīng)大大超越了文字，這已然成為了一個(gè)不爭的事實(shí)。然而當(dāng)影像成為一種占據(jù)著人們?nèi)粘Ｉ畹牟豢苫蛉钡慕巧畷r(shí)，那些在人們的意識(shí)中以及表現(xiàn)在行為中的某些隸屬于文化范疇之內(nèi)的東西，也已經(jīng)同時(shí)具有了嶄新的、不同于任何時(shí)期的意義?！拔幕备拍畹臄U(kuò)張，正是工業(yè)化社會(huì)不斷向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性現(xiàn)象。“自這個(gè)時(shí)期以來，生活空間和信息空間互相滲透；媒介角色迅速互換；藝術(shù)變?yōu)榱艘环N時(shí)尚……”巴贊的“木乃伊情意綜”理論這樣敘述：“