西航一中 君子教育占領(lǐng)素質(zhì)教育新高地

1、西航一中君子教育占領(lǐng)素質(zhì)教育新高地:sl.newssc.g2009102310:35來(lái)源：四川新聞網(wǎng)雙流頻道2003年，溫家寶總理提出了“教育家辦學(xué)”的重大教育命題，指出我國(guó)教育在基本解決了能上學(xué)，上得起學(xué)后，進(jìn)入了上好學(xué)的階段。這一命題是對(duì)教育規(guī)律的極大尊重，是對(duì)教育回歸其本質(zhì)的時(shí)代要求。它啟示我們教育要走內(nèi)涵發(fā)展之路，要走素質(zhì)教育之路，要用文化去教育人、影響人、塑造人。對(duì)于這一點(diǎn)，西航一中翟云飛校長(zhǎng)深感責(zé)任重大，強(qiáng)烈意識(shí)到：校長(zhǎng)思想

2、有多深，學(xué)校就能走多遠(yuǎn)。他和他的團(tuán)隊(duì)極具膽略地提出了“推行新時(shí)代君子教育，建構(gòu)學(xué)校主流文化，占領(lǐng)素質(zhì)教育文化高地，打開學(xué)校教育瓶頸缺口，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育新突破”的大膽構(gòu)想。隨著我國(guó)改革開放向縱深發(fā)展，在國(guó)際文化大交融中，多元的道德觀急需主流文化引導(dǎo)。時(shí)下拜金主義、個(gè)人主義、官僚主義、享樂(lè)主義甚囂塵上，不良思想對(duì)處在中小學(xué)校園的孩子們有著深遠(yuǎn)影響。他們以個(gè)人為中心，缺乏寬容，頂撞父母，愛(ài)慕虛榮，文過(guò)飾非，不講誠(chéng)信卻理直氣壯，缺乏吃苦精神，驕橫

3、任性，沒(méi)有抱負(fù)或是有理想但缺乏持恒的斗志與勇氣，遇到困難表現(xiàn)極為脆弱；有資料表明，近年來(lái)，青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上，多元的文化需要主流文化的引導(dǎo)。傳統(tǒng)美德教育在青少年學(xué)生教育過(guò)程中形式較為單一，怎樣讓傳統(tǒng)價(jià)值的回歸是到提升個(gè)人道德素養(yǎng)這一根本上來(lái)，作為現(xiàn)代教育的一線操作者，西航一中開始了他們的思考。西航一中教育團(tuán)隊(duì)提出了：“推行新時(shí)代君子教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育新突破”的大膽構(gòu)想。君子教育閃亮智慧西航一中新時(shí)代君子

4、教育以中華儒家文化中“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、恥”等為指導(dǎo)，取其精華去其糟粕，以學(xué)生養(yǎng)“真善美勇”之德為綱，以“誠(chéng)信、孝悌、禮儀、堅(jiān)毅”為主要內(nèi)容，把“做時(shí)代謙謙君子”作為對(duì)學(xué)生的要求，提出“四能”教育目標(biāo)。據(jù)了解，學(xué)校特別擬定了《西航一中新時(shí)代君子規(guī)范》，并圍繞“誠(chéng)信、孝悌、禮儀、堅(jiān)毅”制定了“君子八條鐵規(guī)”，諸如要求學(xué)生“心存感恩，絕不頂撞父母、師長(zhǎng)；胸懷寬容，絕不以大欺小”等內(nèi)容尤有特色，落實(shí)到了學(xué)生的養(yǎng)成教育之上。君子教

5、育以“禮”為先，施行了“君子禮儀校門準(zhǔn)入制”，那些裝束、發(fā)式、佩物等不符合學(xué)校君子規(guī)范的學(xué)生不許入校。道德典型的教育力量是無(wú)窮的。學(xué)校創(chuàng)造了“甄選校園君子，榜樣教育模式”。每月開展以四項(xiàng)教育內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)的“新時(shí)代君子”評(píng)選活動(dòng)。評(píng)選過(guò)程科學(xué)而嚴(yán)格。一是引入社區(qū)及家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，提供一個(gè)校內(nèi)校外全方位教育空間；二是不采用事后定性蓋“棺”式評(píng)價(jià)，而以關(guān)注過(guò)程的方式期待，主持者希望學(xué)生內(nèi)心生長(zhǎng)出自我道德約束的心理力量。三是是引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，較大名額參

6、評(píng)，定額選拔，道德競(jìng)賽的心理引發(fā)更美更好的道德典型。四是引入民主機(jī)制，參評(píng)學(xué)生受全校公示，接受師生評(píng)議。君子教育引入傳統(tǒng)德育的方法論，提倡“反省教育”新模式，西航一中沒(méi)有學(xué)生寫檢討。學(xué)校擬定了《學(xué)生反省教育書》，制定了反省教育四步程序。通過(guò)這一教育活動(dòng)，避善：就是“上善若水”，要有愛(ài)心、同情心、不作惡、寬容，愛(ài)人愛(ài)己等；美：就是“厚德載物”，要熱愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)護(hù)衛(wèi)生、心理健康、行為舉止文明；勇：就是“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，要有責(zé)任、有信念，要堅(jiān)

7、毅，能為理想持之以恒等。貫徹“國(guó)學(xué)”要義育新時(shí)代君子2010051706:04:00來(lái)源:成都晚報(bào)(成都)跟貼0條手機(jī)看新聞傳統(tǒng)意義上的君子是指品德高尚的人。儒道君子基本核心是“仁”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，并派生出其他具體道德準(zhǔn)則：“仁、義、禮、信、忠、孝、恥、恕”，同時(shí)把具備這些道德規(guī)范的人稱為君子，其所思、所行、所言便構(gòu)成了儒道君子風(fēng)范。我們所提新時(shí)代君子，不等同于傳統(tǒng)意義上的君子，又生發(fā)于傳統(tǒng)君子，是傳統(tǒng)君子道德規(guī)

8、范的繼承和發(fā)展者。是對(duì)傳統(tǒng)君子品德規(guī)范做了充分揚(yáng)棄后形成的符合新時(shí)代要求的道德規(guī)范的擁有者。新時(shí)代君子教育在充分分析儒家傳統(tǒng)文化“仁、義、禮、信、忠、孝、恥、恕”等教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期教育實(shí)際，向?qū)W生提出“真、善、美、勇”的新時(shí)代君子要求，并將儒家核心文化歸結(jié)為“誠(chéng)信、孝悌、禮儀、堅(jiān)毅”四個(gè)主要內(nèi)容，作為新時(shí)代君子教育的具體內(nèi)容，旨在最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生“四能”的德育目標(biāo)：真——忠信（君子坦蕩蕩）。真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，不欺人，不自欺，磊落光明，

9、胸懷坦蕩，能正確認(rèn)識(shí)自我、他人及社會(huì)。善——孝?。ㄖ宜≈郎仙迫羲?。善良，有愛(ài)心、同情心，常存感恩，不作惡，寬容、孝順、愛(ài)人愛(ài)己，能正確處理人際關(guān)系。美——禮善（厚德載物）。儀容儀表符合身份，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)護(hù)衛(wèi)生，心理健康，精神狀態(tài)好，行為舉止文明，能自覺(jué)維護(hù)公德。勇——義勇（君子當(dāng)自強(qiáng)不息）。有責(zé)任，有信念，敢于創(chuàng)新，立場(chǎng)堅(jiān)定，擇善固執(zhí)，堅(jiān)毅勤奮，敢于擔(dān)當(dāng)，能為理想目標(biāo)持之以恒。學(xué)校新時(shí)代君子教育以中華傳統(tǒng)文化中典型的人物典故、軼事、

10、名言等為藍(lán)本，編寫了《新時(shí)代君子之歌》，不僅讓學(xué)生誦讀，開展展演活動(dòng)，還選聘教師成立講師團(tuán)，深入挖掘先賢典故中的德育資源，充分辨析其中的要義，結(jié)合新時(shí)代君子四項(xiàng)教育內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代脈搏，緊扣學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，深入淺出地向?qū)W生傳達(dá)儒道文化精髓。學(xué)生中有的人甚至對(duì)這門課有“久旱逢甘露”的感受，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真、努力，積極思考，踴躍回答問(wèn)題，課下還經(jīng)常和老師討論，希望能得到更多的啟迪和指導(dǎo)。這些學(xué)生總是在學(xué)期結(jié)束時(shí)覺(jué)得“意猶未盡”，希望