陶寺中期小城觀象臺實地模擬觀測資料初步分析_簡歷 @旅行online

1、1陶寺中期小城觀象臺實地模擬觀測資料初步分析陶寺中期小城觀象臺實地模擬觀測資料初步分析何駑一、引言2003年～2005年，中國社會科學院考古研究所山西隊與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作，發(fā)掘了陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1。該遺跡以陶寺中期大城內道南城墻Q6為依托，向東南方向接出大半圓形建筑。整個建筑由半圓形外環(huán)道和半圓形臺基基礎構成。臺基基礎由夯土臺基和生土臺芯組成。外環(huán)道在臺基的東北角以豁口橫穿城墻Q6。整個遺跡包括外環(huán)道

2、直徑約60米，總面積約為1740平方米。臺基直徑約40米，總面積約1001平方米。臺基大約可分三層。第一層臺基基礎位于臺基正東，呈月牙芽形。生土半月臺基芯被第一層臺基的夯土版塊所包護。第二層臺基基礎呈半環(huán)狀，東、西兩端接在城墻Q6上。第三層臺基呈半圓形，由夯土擋土墻、夯土觀測柱縫及臺基芯構成。第三層臺基芯以生土為主，還有部分夯土臺芯、觀測點等遺跡。在現存的陶寺晚期的臺基破壞界面上，發(fā)現了一道弧形夯土墻基礎，人為挖出10道淺槽縫，形成11

3、個夯土柱基礎。夏至觀測柱縫系統(tǒng)向東錯位，設置到了第二層臺基上。在最北觀測柱D1與夏至觀測南柱之間搭上一根門楣就成為一個面向東南、內寬1.8米的小門。估計此門專為“迎日門”。從觀測點經“迎日門”向東看去，又可形成一條寬50厘米的觀測縫。據此，陶寺IIFJT1上用于觀測的柱縫系列共計13個柱子12道縫。經垂直向上復原，這12道縫分別對著崇峰（俗稱塔兒山）的某處山頭或山脊。其中主峰塔兒山在東5號縫內。陶寺觀測點夯土標志位于第三層生土臺基芯中部

4、，打破生土。該夯土遺跡共有四道同心圓。中心圓面直徑25厘米，二圈同心圓直徑42厘米，三圈直徑直徑約86厘米，外圈同心圓直徑145厘米。解剖結果，陶寺觀測點基礎殘深26厘米1。中國社會科學院考古研究所于2005年10月22～24日在北京舉行了“陶寺城址大型特殊建筑功能及科學意義論證會”。來自中國科學院自然科學史研究所、國家天文臺、國家授時中心、北京古觀象臺、北京天文館、上海交通大學人文學院、南京紫金山天文臺、西安美術學院中國藝術與考古研究

5、所等單位的15位天文學家基本肯定了該大型建筑為天文觀測遺跡。2但是考古學界仍有許多學者持懷疑態(tài)度。作為發(fā)掘者，我們始終推測臺基的功能集觀象授時與祭祀于一身。觀測系統(tǒng)由觀測點、觀測縫、以及所對應的崇山上的日出點構成。為了證實我們觀象授時的假設，自2003年12月22日冬至至2005年12月23日，我隊進行了二年的實地模擬觀測，總計72次，在縫內看到20次。不僅大致摸清了陶寺文化冬至到夏至再到冬至一個回歸年的歷法規(guī)律，并且獲得了十分珍貴的第

6、一手觀測資料，為探索陶寺IIFJT1的天文功能提供重要依據。模擬觀測報告已于近期發(fā)表3，本文就模擬觀測的初步結果所包含的意義進行一些粗淺的分析。二、模擬觀測結果分析本項目為國家科技部重點項目“中華文明探源工程”第一階段“公元前2500～公元前1500年中原地區(qū)文明形成與早期發(fā)展”之“重點聚落陶寺遺址專題”，本次發(fā)掘得到中國科學院知識創(chuàng)新工程重要交叉方向項目的“山西陶寺古觀象臺遺跡研究”課題（KACX2SW01）的資金支持。1中國社會科學

7、院考古研究所山西隊、山西省考古研究所、臨汾市文物局：《山西襄汾陶寺中期城址大型建筑IIFJT1基址2004～2005年發(fā)掘簡報》，《考古》2007年4期。2中國社會科學院考古研究所山西隊：《山西襄汾陶寺城址天文觀測遺跡專家談》，《考古》2007年11期。3中國社會科學院考古研究所山西隊：《陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1實地模擬觀測報告》，《古代文明研究通訊》總29期，北京大學震旦古代文明研究中心編，2006年6月，頁3～14。3第

8、三層臺基的生土臺基芯，均有著與清天有關的象征意義?！栋谆⑼ń检搿吩疲骸凹捞毂卦诮己?？天體至清，故祭必于郊，取其清潔也。”而且IIFJT1周圍很少有陶寺文化早、中期的垃圾坑、住房，是一片人不常來的凈土。據此我們推測生土半月臺與生土臺芯都是取清潔之意，本著交感巫術的理念，與祭天祭日有關。IIFJT1破壞界面上覆蓋層和灰溝IIHG3內廢棄堆積出土的陶片火候偏低，與居址日用陶器有明顯差別，更接近墓葬出土的冥器陶器。由此推測廢棄堆積中出土的陶片很

9、可能來自IIFJT1上使用的祭器。此外，此處采集的玉環(huán)殘段、環(huán)道廢棄堆積IIHG3內的蚌片裝飾都有可能來自祭器或祭品。綜上所述，陶寺IIFJT1東2號縫對冬至日出的觀測在歷法與祭祀上具有同等重要意義，其氣候節(jié)令意義在黃河流域流行的民諺《冬九九歌》中表達為“冬至屬一九，兩手藏袖口”1。2.2.1月22日東日東3號縫中日切號縫中日切2005年1月20日觀測，日出位于東3號縫南側，未進該縫。由于角度測量的誤差，以致無法推算幾天后日半出或日切在

10、縫中線上。只有根據下半年2004年11月18日東3號縫中日切至12月21日冬至東2號縫中日半出間隔33天來推算，3號縫上半年大約在冬至日后33天即2005年1月23日縫中日切，比今大寒晚3天。盡管陶寺觀象臺3號縫上半年日出比今大寒晚3天，但是很可能節(jié)令意義相近。因為據《襄汾縣志氣溫》記載，陶寺月平均溫1月份最低2，為零下4.4，是一年中最寒冷的日子。故可稱為“最冷”，相當于今天廿四節(jié)氣中的“大寒”節(jié)令意義，類同于《冬九九歌》中之“四九三

11、十六，出外冰上溜”3，日期大約是每年的1月23日前后。自12月22日2號縫中日半出冬至到1月23日3號縫中日切間隔33天。3.3.2月9日東日東4號縫中日切號縫中日切上半年數次觀測均未能在4號縫中看到日出。根據2004年2月上旬模擬觀測得到此時段日移速率為21.6′天，推算2月10日日切在4號縫中線。盡管陶寺2月10日日切于東4號縫，比廿四節(jié)氣中的立春2月4日晚了6天，不是立春，但是在深層次的含義上可能有相近之處?！断宸诳h志水系》說：汾

12、河“結冰期為當年11月至次年2月……其中12月15日至次年1月底的45天中，有20天左右的冰封期，25天左右的流凌期，2月25日至3月5日解冰。”4基于1月23日為陶寺節(jié)令“最冷”，當正處于汾河冰封期，則18天以后2月10日，冰封期結束，預示春天的開始。故2月10日日切于4號縫中實際意義可相當于當地立春?！抖Y記月令》云：“孟春之月，……東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。……是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：‘某日立春

13、，盛德在木?！熳幽她R。立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊。”《襄陵縣志節(jié)序》云：“立春啖蘿卜數片，名曰咬春，取薦辛也5。”春天來臨對于陶寺文化來說還是具有一定重要意義的。陶寺城址的統(tǒng)治者舉行迎春儀式，民間則也以“咬春”的形式歡慶春天的來臨，并作為傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今。所以上半年日切在4號縫中，大約是陶寺文化判定春天到來的天文準線，或許確定迎春儀式之時日，可稱為“春始”，大約在每年的2月10日前后。自1月23日日切3號縫中線“最

14、冷”至2月10日4號縫日切“春始”間隔18天。4.4.2月27日東日東5號縫中日切號縫中日切1中國紫金山天文臺：《1930～2050年大眾實用歷書》，吉林科學技術出版社，2000年，頁263。2襄汾縣志編纂委員會：《襄汾縣志》，天津古籍出版社，1991年。頁36。3中國紫金山天文臺：《1930～2050年大眾實用歷書》，吉林科學技術出版社，2000年，頁263。4襄汾縣志編纂委員會：《襄汾縣志》，天津古籍出版社，1991年。頁31。5《