陶寺中期小城觀象臺實(shí)地模擬觀測資料初步分析

1、1陶寺中期小城觀象臺實(shí)地模擬觀測資料初步分析陶寺中期小城觀象臺實(shí)地模擬觀測資料初步分析何駑一、引言2003年～2005年，中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作，發(fā)掘了陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1。該遺跡以陶寺中期大城內(nèi)道南城墻Q6為依托，向東南方向接出大半圓形建筑。整個建筑由半圓形外環(huán)道和半圓形臺基基礎(chǔ)構(gòu)成。臺基基礎(chǔ)由夯土臺基和生土臺芯組成。外環(huán)道在臺基的東北角以豁口橫穿城墻Q6。整個遺跡包括外環(huán)道

2、直徑約60米，總面積約為1740平方米。臺基直徑約40米，總面積約1001平方米。臺基大約可分三層。第一層臺基基礎(chǔ)位于臺基正東，呈月牙芽形。生土半月臺基芯被第一層臺基的夯土版塊所包護(hù)。第二層臺基基礎(chǔ)呈半環(huán)狀，東、西兩端接在城墻Q6上。第三層臺基呈半圓形，由夯土擋土墻、夯土觀測柱縫及臺基芯構(gòu)成。第三層臺基芯以生土為主，還有部分夯土臺芯、觀測點(diǎn)等遺跡。在現(xiàn)存的陶寺晚期的臺基破壞界面上，發(fā)現(xiàn)了一道弧形夯土墻基礎(chǔ)，人為挖出10道淺槽縫，形成11

3、個夯土柱基礎(chǔ)。夏至觀測柱縫系統(tǒng)向東錯位，設(shè)置到了第二層臺基上。在最北觀測柱D1與夏至觀測南柱之間搭上一根門楣就成為一個面向東南、內(nèi)寬1.8米的小門。估計(jì)此門專為“迎日門”。從觀測點(diǎn)經(jīng)“迎日門”向東看去，又可形成一條寬50厘米的觀測縫。據(jù)此，陶寺IIFJT1上用于觀測的柱縫系列共計(jì)13個柱子12道縫。經(jīng)垂直向上復(fù)原，這12道縫分別對著崇峰（俗稱塔兒山）的某處山頭或山脊。其中主峰塔兒山在東5號縫內(nèi)。陶寺觀測點(diǎn)夯土標(biāo)志位于第三層生土臺基芯中部

4、，打破生土。該夯土遺跡共有四道同心圓。中心圓面直徑25厘米，二圈同心圓直徑42厘米，三圈直徑直徑約86厘米，外圈同心圓直徑145厘米。解剖結(jié)果，陶寺觀測點(diǎn)基礎(chǔ)殘深26厘米1。中國社會科學(xué)院考古研究所于2005年10月22～24日在北京舉行了“陶寺城址大型特殊建筑功能及科學(xué)意義論證會”。來自中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、國家天文臺、國家授時中心、北京古觀象臺、北京天文館、上海交通大學(xué)人文學(xué)院、南京紫金山天文臺、西安美術(shù)學(xué)院中國藝術(shù)與考古研究

5、所等單位的15位天文學(xué)家基本肯定了該大型建筑為天文觀測遺跡。2但是考古學(xué)界仍有許多學(xué)者持懷疑態(tài)度。作為發(fā)掘者，我們始終推測臺基的功能集觀象授時與祭祀于一身。觀測系統(tǒng)由觀測點(diǎn)、觀測縫、以及所對應(yīng)的崇山上的日出點(diǎn)構(gòu)成。為了證實(shí)我們觀象授時的假設(shè)，自2003年12月22日冬至至2005年12月23日，我隊(duì)進(jìn)行了二年的實(shí)地模擬觀測，總計(jì)72次，在縫內(nèi)看到20次。不僅大致摸清了陶寺文化冬至到夏至再到冬至一個回歸年的歷法規(guī)律，并且獲得了十分珍貴的第

6、一手觀測資料，為探索陶寺IIFJT1的天文功能提供重要依據(jù)。模擬觀測報告已于近期發(fā)表3，本文就模擬觀測的初步結(jié)果所包含的意義進(jìn)行一些粗淺的分析。二、模擬觀測結(jié)果分析本項(xiàng)目為國家科技部重點(diǎn)項(xiàng)目“中華文明探源工程”第一階段“公元前2500～公元前1500年中原地區(qū)文明形成與早期發(fā)展”之“重點(diǎn)聚落陶寺遺址專題”，本次發(fā)掘得到中國科學(xué)院知識創(chuàng)新工程重要交叉方向項(xiàng)目的“山西陶寺古觀象臺遺跡研究”課題（KACX2SW01）的資金支持。1中國社會科學(xué)

7、院考古研究所山西隊(duì)、山西省考古研究所、臨汾市文物局：《山西襄汾陶寺中期城址大型建筑IIFJT1基址2004～2005年發(fā)掘簡報》，《考古》2007年4期。2中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)：《山西襄汾陶寺城址天文觀測遺跡專家談》，《考古》2007年11期。3中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)：《陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1實(shí)地模擬觀測報告》，《古代文明研究通訊》總29期，北京大學(xué)震旦古代文明研究中心編，2006年6月，頁3～14。3駁

8、的人工夯土，純凈黃土當(dāng)然是天然純凈的，因而陶寺觀象臺第一層臺基的生土半月臺和第三層臺基的生土臺基芯，均有著與清天有關(guān)的象征意義?！栋谆⑼ń检搿吩疲骸凹捞毂卦诮己?？天體至清，故祭必于郊，取其清潔也。”而且IIFJT1周圍很少有陶寺文化早、中期的垃圾坑、住房，是一片人不常來的凈土。據(jù)此我們推測生土半月臺與生土臺芯都是取清潔之意，本著交感巫術(shù)的理念，與祭天祭日有關(guān)。IIFJT1破壞界面上覆蓋層和灰溝IIHG3內(nèi)廢棄堆積出土的陶片火候偏低，與居

9、址日用陶器有明顯差別，更接近墓葬出土的冥器陶器。由此推測廢棄堆積中出土的陶片很可能來自IIFJT1上使用的祭器。此外，此處采集的玉環(huán)殘段、環(huán)道廢棄堆積IIHG3內(nèi)的蚌片裝飾都有可能來自祭器或祭品。綜上所述，陶寺IIFJT1東2號縫對冬至日出的觀測在歷法與祭祀上具有同等重要意義，其氣候節(jié)令意義在黃河流域流行的民諺《冬九九歌》中表達(dá)為“冬至屬一九，兩手藏袖口”1。2.2.1月22日東日東3號縫中日切號縫中日切2005年1月20日觀測，日出位

10、于東3號縫南側(cè)，未進(jìn)該縫。由于角度測量的誤差，以致無法推算幾天后日半出或日切在縫中線上。只有根據(jù)下半年2004年11月18日東3號縫中日切至12月21日冬至東2號縫中日半出間隔33天來推算，3號縫上半年大約在冬至日后33天即2005年1月23日縫中日切，比今大寒晚3天。盡管陶寺觀象臺3號縫上半年日出比今大寒晚3天，但是很可能節(jié)令意義相近。因?yàn)閾?jù)《襄汾縣志氣溫》記載，陶寺月平均溫1月份最低2，為零下4.4，是一年中最寒冷的日子。故可稱為“

11、最冷”，相當(dāng)于今天廿四節(jié)氣中的“大寒”節(jié)令意義，類同于《冬九九歌》中之“四九三十六，出外冰上溜”3，日期大約是每年的1月23日前后。自12月22日2號縫中日半出冬至到1月23日3號縫中日切間隔33天。3.3.2月9日東日東4號縫中日切號縫中日切上半年數(shù)次觀測均未能在4號縫中看到日出。根據(jù)2004年2月上旬模擬觀測得到此時段日移速率為21.6′天，推算2月10日日切在4號縫中線。盡管陶寺2月10日日切于東4號縫，比廿四節(jié)氣中的立春2月4日

12、晚了6天，不是立春，但是在深層次的含義上可能有相近之處?！断宸诳h志水系》說：汾河“結(jié)冰期為當(dāng)年11月至次年2月……其中12月15日至次年1月底的45天中，有20天左右的冰封期，25天左右的流凌期，2月25日至3月5日解冰?！?基于1月23日為陶寺節(jié)令“最冷”，當(dāng)正處于汾河冰封期，則18天以后2月10日，冰封期結(jié)束，預(yù)示春天的開始。故2月10日日切于4號縫中實(shí)際意義可相當(dāng)于當(dāng)?shù)亓⒋?。《禮記月令》云：“孟春之月，……東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上

13、冰，獺祭魚，鴻雁來?！窃乱?，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：‘某日立春，盛德在木?！熳幽她R。立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊?！薄断辶昕h志節(jié)序》云：“立春啖蘿卜數(shù)片，名曰咬春，取薦辛也5?！贝禾靵砼R對于陶寺文化來說還是具有一定重要意義的。陶寺城址的統(tǒng)治者舉行迎春儀式，民間則也以“咬春”的形式歡慶春天的來臨，并作為傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今。所以上半年日切在4號縫中，大約是陶寺文化判定春天到來的天文準(zhǔn)線，或許確定迎春儀式之時

14、日，可稱為“春始”，大約在每年的2月10日前后。自1月23日日切3號縫中線“最冷”至2月10日4號縫日切“春始”間隔18天。1中國紫金山天文臺：《1930～2050年大眾實(shí)用歷書》，吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2000年，頁263。2襄汾縣志編纂委員會：《襄汾縣志》，天津古籍出版社，1991年。頁36。3中國紫金山天文臺：《1930～2050年大眾實(shí)用歷書》，吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2000年，頁263。4襄汾縣志編纂委員會：《襄汾縣志》，天津古籍