中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題

1、中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題在1717屆三中全會(huì)出臺(tái)的屆三中全會(huì)出臺(tái)的“以土地流轉(zhuǎn)以土地流轉(zhuǎn)商業(yè)化經(jīng)營(yíng)商業(yè)化經(jīng)營(yíng)“為核心內(nèi)容的新一輪土地改革出臺(tái)為核心內(nèi)容的新一輪土地改革出臺(tái)即將即將出現(xiàn)土地私有化出現(xiàn)土地私有化.即刻發(fā)生的兩極分化即刻發(fā)生的兩極分化土地流轉(zhuǎn)為大規(guī)模兼并尚存土地流轉(zhuǎn)為大規(guī)模兼并尚存1515億畝耕地超百萬(wàn)億的億畝耕地超百萬(wàn)億的資產(chǎn)資產(chǎn)給了法理上的依據(jù)給了法理上的依據(jù).中國(guó)的問(wèn)題是中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題中國(guó)的問(wèn)題是中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題.農(nóng)民問(wèn)題是土

2、地問(wèn)題農(nóng)民問(wèn)題是土地問(wèn)題.孟子在見(jiàn)梁惠孟子在見(jiàn)梁惠王時(shí)就提出置民從產(chǎn)的法理王時(shí)就提出置民從產(chǎn)的法理就此奠定了中國(guó)封建制度就此奠定了中國(guó)封建制度.其后兩千余年的中國(guó)王朝的興衰也其后兩千余年的中國(guó)王朝的興衰也就發(fā)生在民產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上就發(fā)生在民產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上王朝之興在干抑制豪強(qiáng)王朝之興在干抑制豪強(qiáng)讓農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)有充分地自主權(quán)讓農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)有充分地自主權(quán).王朝王朝的衰敗起于于助長(zhǎng)豪強(qiáng)對(duì)土地的兼并和掠奪民產(chǎn)的衰敗起于于助長(zhǎng)豪強(qiáng)對(duì)土地的兼并和掠奪民

3、產(chǎn).以資為本的改革以資為本的改革豪強(qiáng)搶奪了產(chǎn)業(yè)工人與豪強(qiáng)搶奪了產(chǎn)業(yè)工人與工商業(yè)者賴(lài)以生存的產(chǎn)業(yè)工商業(yè)者賴(lài)以生存的產(chǎn)業(yè).今天出臺(tái)的以土地流轉(zhuǎn)為核心的土改今天出臺(tái)的以土地流轉(zhuǎn)為核心的土改是對(duì)農(nóng)民賴(lài)以生存的土地是對(duì)農(nóng)民賴(lài)以生存的土地的法理的法理.從而揭開(kāi)了是豪強(qiáng)對(duì)中華民族最根本的資產(chǎn)的序慕從而揭開(kāi)了是豪強(qiáng)對(duì)中華民族最根本的資產(chǎn)的序慕.中華文明是農(nóng)業(yè)文明由農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而發(fā)生隨農(nóng)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。私有化改革開(kāi)放出現(xiàn)的每年億萬(wàn)農(nóng)業(yè)進(jìn)城建城造鎮(zhèn)，打造高消

4、費(fèi)奢侈文明說(shuō)明，脊離了農(nóng)業(yè)中華文明也就會(huì)消亡。中國(guó)土地遼闊，物產(chǎn)豐富。從神農(nóng)氏斫木為耒、揉木為耜起，直到毛澤東時(shí)代，上下五千年堅(jiān)持以農(nóng)為本，均是以農(nóng)業(yè)立國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，是以家庭為基本單元的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)人追求是耕種有其田，社會(huì)安定，自食其力，自給自足，自得其樂(lè)的‘世外桃源’的夢(mèng)幻生話(huà)。它不象游牧民族與土地狹小的島國(guó)那樣，必須對(duì)外侵略和掠奪才能滿(mǎn)足衣食之源。中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，從中華文明的起源伏羲創(chuàng)建的“八卦”，就是進(jìn)行漁獵生產(chǎn)的自然

5、文明。在湖南澧縣彭頭山發(fā)現(xiàn)的一萬(wàn)年前的稻種，又在城頭山七千前的古城遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了稻種，而且還發(fā)現(xiàn)了灌溉用具戽斗。在六干年左右，祝融氏在嘉禾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)良稻種，他斫木為耒，糅木為耜，教萬(wàn)民耕種，于是始有農(nóng)業(yè)。史稱(chēng)祝融為神農(nóng)炎帝。炎帝傳八代計(jì)五百三十余年，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)代，為神農(nóng)氏社會(huì)。軒轅黃帝統(tǒng)一中華，奠定中華基業(yè)，締結(jié)了中華民族，開(kāi)創(chuàng)了五帝時(shí)代。這一時(shí)代仍是以發(fā)展農(nóng)業(yè)為本，黃帝以節(jié)用水、火、襲到二十世紀(jì).許多地方還可以找到封山育林的石

6、碑。捕撈還保留了開(kāi)潭的習(xí)俗.從黃帝起就反對(duì)刀耕火種雖然放火燒山進(jìn)行耕種的方式在中國(guó)截至二十世紀(jì)八十年代才終止。而黃帝的教誨起到了制約作用，才能使中華大地生態(tài)沒(méi)有被刀耕火種所毀滅。這與尼羅河古埃及文明及幼發(fā)拉底河巴比倫文明及古希臘文明走著不同的發(fā)展道路形成了今日的反差。刀耕火種的后果是毀滅地球生態(tài)造成土地荒漠化與砂化的根源。其起因之一是薄收才導(dǎo)致廣種。收多收少在于肥。肥多糧多才會(huì)有穩(wěn)定的生活才有固定位家園。中國(guó)農(nóng)民在農(nóng)家肥上作文章提高了農(nóng)

7、作物的產(chǎn)量，建立起循環(huán)節(jié)約型的自然經(jīng)濟(jì)。農(nóng)家必定喂養(yǎng)豬、牛、雞、鴨、鵝.無(wú)牲畜不成為家，養(yǎng)牛的目的是為了耕田，一頭牛每年要食用數(shù)萬(wàn)斤草料，不僅消化掉農(nóng)作物的秸稈，還需吃野草數(shù)萬(wàn)斤，利廢為寶，并起到了平衡生態(tài)作用。牛糞是農(nóng)家肥的主要來(lái)源。中國(guó)農(nóng)民收集和利用牛糞方面方法頗多。農(nóng)家必設(shè)牛屎凼和豬糞池及熱水凼，牛屎凼是堆放出欄的牛屎，豬糞池設(shè)在豬樓底下。所有糞凼，屎池及整個(gè)屋場(chǎng)的廢水、雨水全部收集于藕壙或環(huán)屋場(chǎng)的水壙之中。壙中大都種植有蓮藕，冬

8、日挖藕夏日采蓮荷香十里別有一番風(fēng)味。做到“肥水不落外人田”。人畜類(lèi)便充分用作肥料，肥料促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不僅杜絕了農(nóng)業(yè)污染；也就建立起循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)，被西方學(xué)者稱(chēng)之為有機(jī)農(nóng)業(yè)。無(wú)豬不成家，豬在‘六畜’中稱(chēng)為‘豕’。因之屋里必須有豬才算個(gè)家庭。養(yǎng)豬也是衣食之源，豬能消化殘菜剩鈑、米糠稍水，糧食得到充分的利用。養(yǎng)豬將多余的五谷雜糧、蔬菜野草轉(zhuǎn)化為肉食產(chǎn)品，而使家庭富裕，解決一家人一年的食油食肉問(wèn)題。豬糞尿是農(nóng)家肥的主要來(lái)源之一。養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨是農(nóng)家肉